第二卷：龙腾西京 第三百二十四章：行动前的侦察
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陆遥的身份是全新的，但是为了避免以后不必要的麻烦，陆遥并不是光明正大潜入哈吉国的，他走的是一条华国和哈吉国偷渡的路线，有一条名叫图潞江的大河流经华国和哈吉国，一直注入到黑海海域，算得上是一条国际河流了，乘船从华国的一个小口岸出发，沿水路顺流而下，经过十多个小时的船程便可达到哈吉国一个叫坦布沙的小镇。
坦布沙小镇便是陆遥的此行的第一站，按照原计划，陆遥需要在那里休息一晚，然后进入到他的目的地，距离坦布沙八百公里的一个名叫托文逊的大城市，按照陈海的回忆，徐龙的遗体很可能就在托文逊城。
图潞江是一条国际有名的大河流，它的河水不仅滋润着华国、哈吉国，还有流经的大大小小六个国家的土地，按照国际公约，这样的国际河流是不可以被某一国单独截流的，你可以建设水电站，也可以适量的引河水灌溉，所以他又被这八国亲切的称之为母亲之河，可见其储水量之丰富。
图潞江中有一种叫做霸鲫鱼的鱼种，它每年都会逆流而上到上游来产卵繁衍后代，而图潞江的源头正是在华国境内，所以每年从哈吉国等其他国家逆流而上的霸鲫鱼都会在三四月份的时候回游到华国境内的双塔市这边产卵。
哈吉国等其他的一些流经国家并不喜欢吃鱼，所以他们对于霸鲫鱼并不怎么喜欢，但是华国人不同，鱼是他们最先化的一种食物之一，通过煎炸蒸煮熏等各种作法，霸鲫鱼便成为了人们餐桌上的一道美食，也正是因为这个原因，每年的三四月份，大批的游客和美好爱好者都会来到双塔市一尝霸鲫鱼的美味。
哈吉国等其他几国人民虽然不爱吃鱼，但是他们从保护动物物种的角度出发，通过各种手段向华国施加压力，禁止不杀霸鲫鱼，尤其是邻国哈吉国，每年在三四月份的时候都会派出国际观察员巡视图潞江，保护霸鲫鱼。
华国政府也是大力的配和哈吉国的这一行为，甚至派出当地的一些民兵连或者正规部队在每年的三四月份不停的巡视双塔市内的图潞江河域，一经发现违法捕捞霸鲫鱼的人，严惩不贷，可就是这样，也是无法抵挡住那些不法分子的捕杀。
后来哈吉国和华国政府交涉，在两国的边境地区拉起了铁丝网，强行拦截回游得的霸鲫鱼，让他们在哈吉国境内的拉尔湖产卵。可是，俗话说，鱼跃千层网，终归会有漏网之鱼。
所以过于图潞江霸鲫鱼的争端两国之间也是历史悠久了的老大难问题了。
夜色中，陆遥站在船头，看着沿河的两岸风景，冰冷的夜风袭来，陆遥不由自主的紧了紧衣衫，这让他想起了一句经典的古诗，身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
自己此行或许能够活着回来，见到自己的亲人，可是徐龙呢？他再也没有办法睁开眼睛，看看这故乡的风景和月色了，更为让人伤心的事，他即便是牺牲了，遗体到现在还在哈吉国境内，没有办法运回祖国。
将是百战死，马革裹尸还，陆遥这一次下定了决心，就算是拼着最后一丝力气，也要将徐龙的遗体找到，顺利的转移到黄炳天事先安排好的转移地点，由他带回华国，带回徐龙的亲人身边。
……
……
经过一夜的舟车劳累，天蒙蒙亮的时候，陆遥到达了坦布沙小镇。
坦布沙小镇，哈吉国距离华国最近的一个小镇，说句毫不夸张的话，华国一个普通的导弹便可以打到坦布沙小镇的正中心，可见距离华国的距离之近。也正是因为这个原因，坦布沙小镇中你经常可以看到一些黑头发，黄皮肤，大眼睛的华国商人带着一些特产到这里交易。
这一夜，陆遥虽然一直都没有睡，但是他的精神状态却是非常的好，到达坦布沙小镇以后，陆遥并没有按照之前约定的那样休息半天，而是直接找到一个租车行，足了一辆还算是比较新的车子，然后匆匆的赶往了托文逊市，他一想到徐龙的事情，他的心里就一刻也不能安静。
哈吉国的地域面积虽然没有华国那么幅员辽阔，却也是一个不折不扣的地域大国，可是如此大国人口数量却又十分地有限，以至于陆遥从坦布沙到托文逊的这一路走来，基本上没有遇到几辆车和几个行人。
当陆遥打到托文逊的时候已经是晚上十点多了，大街上显得很冷清，陆遥找了一处环境相对干净，但是位置比较偏僻的小旅馆住下，然后开始分析黄炳天告诉他的每一条线索。
徐龙牺牲的位置大概在托文逊教区的一处伊斯兰教教会，按照大家一致的推断，那里很又可能是一处黑影组织的据点，陆遥此行第一个任务就是摸清楚那个伊斯兰教会的真是面目，只有这样才能够更好的展开下一步计划。
问旅馆的老板要了一份托文逊市的详细地图，陆遥开始在上面仔细的研究托文逊市以及那个伊斯兰教会周边的所有建筑物和环境。这里的地形并不复杂，教会的四个方向都有路，分别通往托文逊市区和周边的几个乡村，平时人流量并不大，唯有早晚两个固定的时间段，信徒们从四面八方涌入教会祈祷的时候才会显得热闹非凡。
对于伊斯兰教会的大体请情况，陆遥心中也是有数的，毕竟双塔市是一个多民族的大城市，那里也是有着伊斯兰教会的存在，虽然没有进入到里面去过，但是陆遥还是从一些信奉伊斯兰教的同学口中得知了一些里面的内部环境。
陆遥是一个无神主义者，而且他的长相和当地人有着明显的差距，如果想要光明正大的走进教会是不可能的，唯有乘着夜深人静的时候，偷偷的潜入进去，看能不能有什么发现，毕竟信徒们做完礼拜和祷告之后是会离开的，那时候教会里面人员也相对较少，行动起来也方便许多。
一切都计划好后，陆遥觉得今夜已经错过了最佳的时机，他需要明天亲自再到教会附近去转一转，查看一下进出的路线，等到夜晚在行动，于是收拾好东西后开始了修炼。
这段时间虽然在天宇寨志愿支教，但是修炼的事情陆遥没有一刻钟落下，相反的，因为天宇寨所处的地方灵气比较浓郁，陆遥的修炼往往都是事半功倍的。
此时他不仅可以完全的内视自己的身体，就连他识海中的那个绿豆粒大小的金丹也是渐渐的变得清晰起来，金丹上面有三道颜色迥异的纹路，分别呈红色、金色和绿色，陆遥直到那是因为自己融合了三种属性得缘故，按照离疆的说法，如果等以后陆遥的实力达到一定的境界，机缘巧合之下可以融合五行之力，那么他的金丹上面则会出现五种颜色的纹路，到那时候，他的实力会成倍的增长。
陆遥现在不仅需要修炼无名功法、摘叶手法、混元精钢段体术、清心决和龙息功，还要学习一些符文的制作和阵法的铭刻等等，只不过符文和阵法两种手段太过于高深，对于施展者的功力要求太高，陆遥现在还只能学习一些简单的东西。
……
……
第二天，陆遥乔装成一个外国游客，不断地在那处伊斯兰教会附近转悠、购物，从四个角度观察周围的一切可能让自己的行踪暴露的制高点位置，还用秒针精确的记录下每一个时间段信徒们礼拜和祷告的开始和结束时间以及每一次信徒们从开始集合到最后散去的准确时间。
更为重要的是，陆遥在这些人中间尽可能的寻找不是真正的信徒的人，因为他不相信像黑影组织这样的一个杀手组织中的每一个成员都是虔诚的信徒，更何况，通过资料显示，黑影组织的成员来自于全球一百多个国家，他们的信仰不可能完全一致。
每一个经过伊斯兰教会附近的人都成了陆遥的观察对象，看病讲究望闻问切，寻人也是一样的道理，一个人就算是伪装的再好，也终究会被自己的一些不注意的生活小细节所出卖，在这些人中，陆遥就发现了有三个身穿白袍，带着面罩的年轻人在一天中出出进进多大五六次，这显然和那些真正的新教徒不同。
更为重要的是，这三个人的行为举止比较懒散，走起路来步态拖沓，有些演戏的成分在里面，尤其是其中一个留着满脸大胡子的中年男人，他有两次甚至在进入到伊斯兰教会的时候，在门口随地吐了两口浓痰，他对此还不以为意。
这个举动虽然很小，但是很不正常，这样的举动就好像是一个人在自己家的饭桌上随便吐痰一样，真正的伊斯兰教徒对于教会这样神圣的地方是每天是怀着无比崇敬的心情进出的，每一次就好像是回家一样，没有人可能做出他这般的举动。
还有一点陆遥觉得更能够从侧面反应自己的猜测，那就是绝大部分的信徒在看到这三个人的时候都会不由自主的往旁边躲一下，就好像是深怕和他们有身体接触一样，而且眼神中也会不由自主地流露出一丝厌恶和不屑。
陆遥的身份是全新的，但是为了避免以后不必要的麻烦，陆遥并不是光明正大潜入哈吉国的，他走的是一条华国和哈吉国偷渡的路线，有一条名叫图潞江的大河流经华国和哈吉国，一直注入到黑海海域，算得上是一条国际河流了，乘船从华国的一个小口岸出发，沿水路顺流而下，经过十多个小时的船程便可达到哈吉国一个叫坦布沙的小镇。
坦布沙小镇便是陆遥的此行的第一站，按照原计划，陆遥需要在那里休息一晚，然后进入到他的目的地，距离坦布沙八百公里的一个名叫托文逊的大城市，按照陈海的回忆，徐龙的遗体很可能就在托文逊城。
图潞江是一条国际有名的大河流，它的河水不仅滋润着华国、哈吉国，还有流经的大大小小六个国家的土地，按照国际公约，这样的国际河流是不可以被某一国单独截流的，你可以建设水电站，也可以适量的引河水灌溉，所以他又被这八国亲切的称之为母亲之河，可见其储水量之丰富。
图潞江中有一种叫做霸鲫鱼的鱼种，它每年都会逆流而上到上游来产卵繁衍后代，而图潞江的源头正是在华国境内，所以每年从哈吉国等其他国家逆流而上的霸鲫鱼都会在三四月份的时候回游到华国境内的双塔市这边产卵。
哈吉国等其他的一些流经国家并不喜欢吃鱼，所以他们对于霸鲫鱼并不怎么喜欢，但是华国人不同，鱼是他们最先化的一种食物之一，通过煎炸蒸煮熏等各种作法，霸鲫鱼便成为了人们餐桌上的一道美食，也正是因为这个原因，每年的三四月份，大批的游客和美好爱好者都会来到双塔市一尝霸鲫鱼的美味。
哈吉国等其他几国人民虽然不爱吃鱼，但是他们从保护动物物种的角度出发，通过各种手段向华国施加压力，禁止不杀霸鲫鱼，尤其是邻国哈吉国，每年在三四月份的时候都会派出国际观察员巡视图潞江，保护霸鲫鱼。
华国政府也是大力的配和哈吉国的这一行为，甚至派出当地的一些民兵连或者正规部队在每年的三四月份不停的巡视双塔市内的图潞江河域，一经发现违法捕捞霸鲫鱼的人，严惩不贷，可就是这样，也是无法抵挡住那些不法分子的捕杀。
后来哈吉国和华国政府交涉，在两国的边境地区拉起了铁丝网，强行拦截回游得的霸鲫鱼，让他们在哈吉国境内的拉尔湖产卵。可是，俗话说，鱼跃千层网，终归会有漏网之鱼。
所以过于图潞江霸鲫鱼的争端两国之间也是历史悠久了的老大难问题了。
夜色中，陆遥站在船头，看着沿河的两岸风景，冰冷的夜风袭来，陆遥不由自主的紧了紧衣衫，这让他想起了一句经典的古诗，身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
自己此行或许能够活着回来，见到自己的亲人，可是徐龙呢？他再也没有办法睁开眼睛，看看这故乡的风景和月色了，更为让人伤心的事，他即便是牺牲了，遗体到现在还在哈吉国境内，没有办法运回祖国。
将是百战死，马革裹尸还，陆遥这一次下定了决心，就算是拼着最后一丝力气，也要将徐龙的遗体找到，顺利的转移到黄炳天事先安排好的转移地点，由他带回华国，带回徐龙的亲人身边。
……
……
经过一夜的舟车劳累，天蒙蒙亮的时候，陆遥到达了坦布沙小镇。
坦布沙小镇，哈吉国距离华国最近的一个小镇，说句毫不夸张的话，华国一个普通的导弹便可以打到坦布沙小镇的正中心，可见距离华国的距离之近。也正是因为这个原因，坦布沙小镇中你经常可以看到一些黑头发，黄皮肤，大眼睛的华国商人带着一些特产到这里交易。
这一夜，陆遥虽然一直都没有睡，但是他的精神状态却是非常的好，到达坦布沙小镇以后，陆遥并没有按照之前约定的那样休息半天，而是直接找到一个租车行，足了一辆还算是比较新的车子，然后匆匆的赶往了托文逊市，他一想到徐龙的事情，他的心里就一刻也不能安静。
哈吉国的地域面积虽然没有华国那么幅员辽阔，却也是一个不折不扣的地域大国，可是如此大国人口数量却又十分地有限，以至于陆遥从坦布沙到托文逊的这一路走来，基本上没有遇到几辆车和几个行人。
当陆遥打到托文逊的时候已经是晚上十点多了，大街上显得很冷清，陆遥找了一处环境相对干净，但是位置比较偏僻的小旅馆住下，然后开始分析黄炳天告诉他的每一条线索。
徐龙牺牲的位置大概在托文逊教区的一处伊斯兰教教会，按照大家一致的推断，那里很又可能是一处黑影组织的据点，陆遥此行第一个任务就是摸清楚那个伊斯兰教会的真是面目，只有这样才能够更好的展开下一步计划。
问旅馆的老板要了一份托文逊市的详细地图，陆遥开始在上面仔细的研究托文逊市以及那个伊斯兰教会周边的所有建筑物和环境。这里的地形并不复杂，教会的四个方向都有路，分别通往托文逊市区和周边的几个乡村，平时人流量并不大，唯有早晚两个固定的时间段，信徒们从四面八方涌入教会祈祷的时候才会显得热闹非凡。
对于伊斯兰教会的大体请情况，陆遥心中也是有数的，毕竟双塔市是一个多民族的大城市，那里也是有着伊斯兰教会的存在，虽然没有进入到里面去过，但是陆遥还是从一些信奉伊斯兰教的同学口中得知了一些里面的内部环境。
陆遥是一个无神主义者，而且他的长相和当地人有着明显的差距，如果想要光明正大的走进教会是不可能的，唯有乘着夜深人静的时候，偷偷的潜入进去，看能不能有什么发现，毕竟信徒们做完礼拜和祷告之后是会离开的，那时候教会里面人员也相对较少，行动起来也方便许多。
一切都计划好后，陆遥觉得今夜已经错过了最佳的时机，他需要明天亲自再到教会附近去转一转，查看一下进出的路线，等到夜晚在行动，于是收拾好东西后开始了修炼。
这段时间虽然在天宇寨志愿支教，但是修炼的事情陆遥没有一刻钟落下，相反的，因为天宇寨所处的地方灵气比较浓郁，陆遥的修炼往往都是事半功倍的。
此时他不仅可以完全的内视自己的身体，就连他识海中的那个绿豆粒大小的金丹也是渐渐的变得清晰起来，金丹上面有三道颜色迥异的纹路，分别呈红色、金色和绿色，陆遥直到那是因为自己融合了三种属性得缘故，按照离疆的说法，如果等以后陆遥的实力达到一定的境界，机缘巧合之下可以融合五行之力，那么他的金丹上面则会出现五种颜色的纹路，到那时候，他的实力会成倍的增长。
陆遥现在不仅需要修炼无名功法、摘叶手法、混元精钢段体术、清心决和龙息功，还要学习一些符文的制作和阵法的铭刻等等，只不过符文和阵法两种手段太过于高深，对于施展者的功力要求太高，陆遥现在还只能学习一些简单的东西。
……
……
第二天，陆遥乔装成一个外国游客，不断地在那处伊斯兰教会附近转悠、购物，从四个角度观察周围的一切可能让自己的行踪暴露的制高点位置，还用秒针精确的记录下每一个时间段信徒们礼拜和祷告的开始和结束时间以及每一次信徒们从开始集合到最后散去的准确时间。
更为重要的是，陆遥在这些人中间尽可能的寻找不是真正的信徒的人，因为他不相信像黑影组织这样的一个杀手组织中的每一个成员都是虔诚的信徒，更何况，通过资料显示，黑影组织的成员来自于全球一百多个国家，他们的信仰不可能完全一致。
每一个经过伊斯兰教会附近的人都成了陆遥的观察对象，看病讲究望闻问切，寻人也是一样的道理，一个人就算是伪装的再好，也终究会被自己的一些不注意的生活小细节所出卖，在这些人中，陆遥就发现了有三个身穿白袍，带着面罩的年轻人在一天中出出进进多大五六次，这显然和那些真正的新教徒不同。
更为重要的是，这三个人的行为举止比较懒散，走起路来步态拖沓，有些演戏的成分在里面，尤其是其中一个留着满脸大胡子的中年男人，他有两次甚至在进入到伊斯兰教会的时候，在门口随地吐了两口浓痰，他对此还不以为意。
这个举动虽然很小，但是很不正常，这样的举动就好像是一个人在自己家的饭桌上随便吐痰一样，真正的伊斯兰教徒对于教会这样神圣的地方是每天是怀着无比崇敬的心情进出的，每一次就好像是回家一样，没有人可能做出他这般的举动。
还有一点陆遥觉得更能够从侧面反应自己的猜测，那就是绝大部分的信徒在看到这三个人的时候都会不由自主的往旁边躲一下，就好像是深怕和他们有身体接触一样，而且眼神中也会不由自主地流露出一丝厌恶和不屑。