第二卷赤鬼王 第七十四章 第六天魔王
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秋山直人的及时出手，让【犬神】得以躲过一劫。
在骷髅武士挥刀砍下【犬神】手臂前，秋山直人率先用他的扑克牌，切断了骷髅武士紧握太刀个胳膊。
失去了手臂的骷髅武士，眨眼睛居然又长出了一只手臂，众人无不惊讶的目瞪口呆。
【犬神】可不想重蹈覆辙，她立刻弓下身子，从地上拾起骷髅武士掉落的太刀，与此同时骷髅武士亦拔出了另一把太刀。
两把刀猛烈的撞击到一起，发出刺耳的金属碰撞声。
骷髅武士看上去弱不禁风，孱弱的肢体随时有散架之险，然而这一刀的却是及其有力。
只把【犬神】振得手臂发麻，虎口处也裂开一道雪恨。
【犬神】自知在力量上敌不过骷髅武士，便立刻抽身后撤不敢继续以硬碰硬。
【幻神省】的十二神将，都是拥有超能力的特殊人才，绝非普通常人所能比，【犬神】自认也不例外，若是单打独斗，她的实力只在秋山直人之上，不在秋山直人之下。
如今面对眼前的骷髅武士，【犬神】的力量显然不足以，同骷髅武士相抗衡，由此可将骷髅武士力量不俗。
“这到底是什么鬼东西？”【犬神】一边后退一边自言自语道。
“他看上去似乎有六柄佩刀？”无常先生远远问道。
“是这样的，我抢了一柄，他手里一柄，还无四柄尚未出鞘。”【犬神】很肯定的答道，此时他距离骷髅武士最近，没有人比他看的更清楚。
“什么他有六把刀？”秋山直人好奇的问道。
“没错，这一点我很肯定。”【犬神】又一次确认道。
“难道说他是……”秋山直人依旧不大相信。
“是谁？你认为是谁？”【犬神】挤满问道，她也很想知道这家伙是谁。
“不，或许是我想多了，不可能有这种事情。”秋山直人摇头说道。
“但说无妨，或许我们想到一块去了。”无常先生笑盈盈的看着秋山直人。
“怎么可能！难道真的是那个人吗？”秋山直人瞠目结舌的看着骷髅武士。
“是谁？你们再说谁？能不能别卖关子！”【犬神】很不耐烦的问道，她在询问答案的同时，还不得不顾忌骷髅武士，他的道法还真是不懒。
“据我所知，在日本战国时代，携带六柄太刀的武士，全日本似乎就只有一个。”无常先生说道。
“没错，在那个技术落后的时代，太刀可是昂贵的奢侈品，更何况同时携带六柄太刀，已经完全失去了战斗的价值。这么多的太刀只会成为战斗的累赘，对任何使用者来说都必然弊大于利，这样的装扮显然更注重装饰效果，把这么多的太刀待在身上，的确拥有很强的震慑效果，让人望而生畏不管贸然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。
“你们说了半天，还是没有告诉我他是谁！”【犬神】愤然道。
“别急，难道你还没想到吗？我以为你会比我们，更快的想到这个人，毕竟你才是土生土长的日本人。”秋山直人不慌不忙的说道。
“别给我卖关子，快说到底是谁！”【犬神】已经怒不可遏，再这样下去她会发疯的。
“除了第六天魔王，你认为还能够有谁！”秋山直人煞有介事地说道。
“什么！怎么可能？你梦是这骷髅，是第六天魔王！”【犬神】完全不敢相信，自己的耳朵所听到的。
“没错，我也认为是第六天魔王，只有他会这样的打扮。那时候他手握重兵，共有六路大军任其驱使，是当时日本最具权势的人，大有统一日本改朝换代的势头。他身上佩戴的六柄太刀，正是这六路大军的象征，故此才将自己称为【第六天魔王】。”无常先生表示赞同。
所谓【第六天魔王】，又称波旬、摩罗、六梵天主。
梵文名叫【婆罗维摩婆奢跋提】，佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道。
在古老的佛教传说中，世界分为欲界、****、无色界三界。
而在欲界中，又包含六欲天。
而所谓的欲，则是指人间五欲，即声、色、味、香、形。
欲界是六道所居，欲界天有六层，亦称【六欲天】。
欲界的【六欲天】，从最底层起分别为，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰【他化自在天】。
摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中，就曾多次拒绝摩罗之诱惑。
日本战国时期，大名织田信长，就曾经自称为【第六天魔王】。
据说关于【第六天魔王】称号的来历，最初源自织田信长火烧【一向宗】寺庙，劫后余生的僧侣由于害怕他，而将他称之为【第六天魔王】。
织田信长信奉佛家法华宗，本也知道【第六天魔王】的来历。
他在佛经中读到过，关于瑜伽经，对六欲天的记载。
【四天王天】，是四大天王居住饿地翻，四大天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
【忉利天】，也叫三十三天，在须弥山顶，中央是帝释天之居城，四方各有八天，合称三十三天。
【夜摩天】，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
【兜率天】，据说为弥勒居所。
【化乐天】，此天之人可任意变化世间形物。
【他化自在天】，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔，也是众魔之本，妨害神佛成道，故称第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗。
佛进上说，昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名魔女诱惑太子，这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。
她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。
魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。
天魔见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。
天魔威胁说：“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考，对天魔的威胁如同没有听见。
天魔命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。
这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。
而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。
织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经】做军旗，还皈依了禅门临济宗。
日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。
早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。
那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。
这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王】后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。
不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局来建的。
安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。
据说昔日安土城的【天守阁】，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为【安土城天主信长之馆】。
安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上，可说是当时日本最高的建筑，城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
安土有【平安乐土】之意，构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为【天主台】。
这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的【天主】，将以此城君临天下。
【天主台】第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。
石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。
第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。
第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。
第五层，无绘，为三角形。
第六层，八角形，经信长亲自设计，外面的柱漆红，里面的柱则包金箔，周围有雕栏，刻龟和飞龙；外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
第七层，室内外皆涂金箔，四柱雕龙
天守阁完工以后，信长命南化和尚作《江州安土山记》，以极力颂扬安土城的宏伟壮观，文后附诗云：六十扶桑第一山，老松积翠白云间。宫高大似阿房殿，城险困于函谷关。若不唐虞治天下，必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境，留与宽仁永保颜。
1576年，信长将本城迁至安土，原因包括安土城北临琵琶湖，向西直达京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城，联络两人也较方便。
在本能寺之变，织田信长被暗杀后，安土城被烧掉，现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色，最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间，还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间，集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑，是历史上非常有名的名城。
如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】，那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。
元龟三年，公元1572年，当时大名【甲斐之老】武田信玄，上洛时写信给信长，署名【天台座主沙门信玄】，自称佛教僧侣与护法者。
而信长对此粲然一笑，回信时签名【第六天魔王信长】，以消遣武田信玄，并表示自己对传统与信仰的不羁。
由此织田信长正式以【第六天魔王】自居，为了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不仅在安土城的建设上做文章，在自己的军队上也大做文章。
织田信长将他的军队，划分为六个军团，以此来攻伐四方，扫除各路大名，以及反抗自己的势力残余。
第一军团是东山道军团，由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后，一益进驻上野厩桥城，继任关东管领，着手与北条氏争夺关东地区的统治权。
第二军团是北陆道军团，主将柴田胜家，他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中，与上杉氏争雄。此时，他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。
第三军团是南海道军团，主将为信长第三子神户信孝，以丹羽长秀作为辅佐官，负总的责任。军团的目标是正快速崛起，即将统一四国地区的长宗我部氏。
第四军团是山阳道军团，总大将是羽柴秀吉，备中国，包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军，秀吉掘开附近足守川水，以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木，渴杀鸟取，不用太刀，水淹高松”的民谣流传。
第五军团是山****军团，总大将是明智光秀，他在平定丹波和丹后以后，又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的，都是安艺本能寺信长公庙的毛利家，因为毛利大军救援高松，秀吉写信向信长求援，于是信长临时终结了光秀的接待任务，命令他尽快集结军队，西向增援。
第六军团是德川家康，尽管德川家康不是织田信长的部下，但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系，他协助织田家抵御东边的敌人，此时家康已领有三河、远江、骏河三国，势力比当年的今川义元还要庞大，他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益，对抗割据关东的北条氏。(未完待续。)
秋山直人的及时出手，让【犬神】得以躲过一劫。
在骷髅武士挥刀砍下【犬神】手臂前，秋山直人率先用他的扑克牌，切断了骷髅武士紧握太刀个胳膊。
失去了手臂的骷髅武士，眨眼睛居然又长出了一只手臂，众人无不惊讶的目瞪口呆。
【犬神】可不想重蹈覆辙，她立刻弓下身子，从地上拾起骷髅武士掉落的太刀，与此同时骷髅武士亦拔出了另一把太刀。
两把刀猛烈的撞击到一起，发出刺耳的金属碰撞声。
骷髅武士看上去弱不禁风，孱弱的肢体随时有散架之险，然而这一刀的却是及其有力。
只把【犬神】振得手臂发麻，虎口处也裂开一道雪恨。
【犬神】自知在力量上敌不过骷髅武士，便立刻抽身后撤不敢继续以硬碰硬。
【幻神省】的十二神将，都是拥有超能力的特殊人才，绝非普通常人所能比，【犬神】自认也不例外，若是单打独斗，她的实力只在秋山直人之上，不在秋山直人之下。
如今面对眼前的骷髅武士，【犬神】的力量显然不足以，同骷髅武士相抗衡，由此可将骷髅武士力量不俗。
“这到底是什么鬼东西？”【犬神】一边后退一边自言自语道。
“他看上去似乎有六柄佩刀？”无常先生远远问道。
“是这样的，我抢了一柄，他手里一柄，还无四柄尚未出鞘。”【犬神】很肯定的答道，此时他距离骷髅武士最近，没有人比他看的更清楚。
“什么他有六把刀？”秋山直人好奇的问道。
“没错，这一点我很肯定。”【犬神】又一次确认道。
“难道说他是……”秋山直人依旧不大相信。
“是谁？你认为是谁？”【犬神】挤满问道，她也很想知道这家伙是谁。
“不，或许是我想多了，不可能有这种事情。”秋山直人摇头说道。
“但说无妨，或许我们想到一块去了。”无常先生笑盈盈的看着秋山直人。
“怎么可能！难道真的是那个人吗？”秋山直人瞠目结舌的看着骷髅武士。
“是谁？你们再说谁？能不能别卖关子！”【犬神】很不耐烦的问道，她在询问答案的同时，还不得不顾忌骷髅武士，他的道法还真是不懒。
“据我所知，在日本战国时代，携带六柄太刀的武士，全日本似乎就只有一个。”无常先生说道。
“没错，在那个技术落后的时代，太刀可是昂贵的奢侈品，更何况同时携带六柄太刀，已经完全失去了战斗的价值。这么多的太刀只会成为战斗的累赘，对任何使用者来说都必然弊大于利，这样的装扮显然更注重装饰效果，把这么多的太刀待在身上，的确拥有很强的震慑效果，让人望而生畏不管贸然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。
“你们说了半天，还是没有告诉我他是谁！”【犬神】愤然道。
“别急，难道你还没想到吗？我以为你会比我们，更快的想到这个人，毕竟你才是土生土长的日本人。”秋山直人不慌不忙的说道。
“别给我卖关子，快说到底是谁！”【犬神】已经怒不可遏，再这样下去她会发疯的。
“除了第六天魔王，你认为还能够有谁！”秋山直人煞有介事地说道。
“什么！怎么可能？你梦是这骷髅，是第六天魔王！”【犬神】完全不敢相信，自己的耳朵所听到的。
“没错，我也认为是第六天魔王，只有他会这样的打扮。那时候他手握重兵，共有六路大军任其驱使，是当时日本最具权势的人，大有统一日本改朝换代的势头。他身上佩戴的六柄太刀，正是这六路大军的象征，故此才将自己称为【第六天魔王】。”无常先生表示赞同。
所谓【第六天魔王】，又称波旬、摩罗、六梵天主。
梵文名叫【婆罗维摩婆奢跋提】，佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道。
在古老的佛教传说中，世界分为欲界、****、无色界三界。
而在欲界中，又包含六欲天。
而所谓的欲，则是指人间五欲，即声、色、味、香、形。
欲界是六道所居，欲界天有六层，亦称【六欲天】。
欲界的【六欲天】，从最底层起分别为，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰【他化自在天】。
摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中，就曾多次拒绝摩罗之诱惑。
日本战国时期，大名织田信长，就曾经自称为【第六天魔王】。
据说关于【第六天魔王】称号的来历，最初源自织田信长火烧【一向宗】寺庙，劫后余生的僧侣由于害怕他，而将他称之为【第六天魔王】。
织田信长信奉佛家法华宗，本也知道【第六天魔王】的来历。
他在佛经中读到过，关于瑜伽经，对六欲天的记载。
【四天王天】，是四大天王居住饿地翻，四大天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
【忉利天】，也叫三十三天，在须弥山顶，中央是帝释天之居城，四方各有八天，合称三十三天。
【夜摩天】，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
【兜率天】，据说为弥勒居所。
【化乐天】，此天之人可任意变化世间形物。
【他化自在天】，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔，也是众魔之本，妨害神佛成道，故称第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗。
佛进上说，昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名魔女诱惑太子，这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。
她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。
魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。
天魔见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。
天魔威胁说：“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考，对天魔的威胁如同没有听见。
天魔命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。
这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。
而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。
织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经】做军旗，还皈依了禅门临济宗。
日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。
早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。
那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。
这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王】后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。
不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局来建的。
安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。
据说昔日安土城的【天守阁】，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为【安土城天主信长之馆】。
安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上，可说是当时日本最高的建筑，城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
安土有【平安乐土】之意，构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为【天主台】。
这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的【天主】，将以此城君临天下。
【天主台】第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。
石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。
第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。
第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。
第五层，无绘，为三角形。
第六层，八角形，经信长亲自设计，外面的柱漆红，里面的柱则包金箔，周围有雕栏，刻龟和飞龙；外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
第七层，室内外皆涂金箔，四柱雕龙
天守阁完工以后，信长命南化和尚作《江州安土山记》，以极力颂扬安土城的宏伟壮观，文后附诗云：六十扶桑第一山，老松积翠白云间。宫高大似阿房殿，城险困于函谷关。若不唐虞治天下，必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境，留与宽仁永保颜。
1576年，信长将本城迁至安土，原因包括安土城北临琵琶湖，向西直达京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城，联络两人也较方便。
在本能寺之变，织田信长被暗杀后，安土城被烧掉，现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色，最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间，还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间，集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑，是历史上非常有名的名城。
如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】，那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。
元龟三年，公元1572年，当时大名【甲斐之老】武田信玄，上洛时写信给信长，署名【天台座主沙门信玄】，自称佛教僧侣与护法者。
而信长对此粲然一笑，回信时签名【第六天魔王信长】，以消遣武田信玄，并表示自己对传统与信仰的不羁。
由此织田信长正式以【第六天魔王】自居，为了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不仅在安土城的建设上做文章，在自己的军队上也大做文章。
织田信长将他的军队，划分为六个军团，以此来攻伐四方，扫除各路大名，以及反抗自己的势力残余。
第一军团是东山道军团，由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后，一益进驻上野厩桥城，继任关东管领，着手与北条氏争夺关东地区的统治权。
第二军团是北陆道军团，主将柴田胜家，他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中，与上杉氏争雄。此时，他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。
第三军团是南海道军团，主将为信长第三子神户信孝，以丹羽长秀作为辅佐官，负总的责任。军团的目标是正快速崛起，即将统一四国地区的长宗我部氏。
第四军团是山阳道军团，总大将是羽柴秀吉，备中国，包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军，秀吉掘开附近足守川水，以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木，渴杀鸟取，不用太刀，水淹高松”的民谣流传。
第五军团是山****军团，总大将是明智光秀，他在平定丹波和丹后以后，又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的，都是安艺本能寺信长公庙的毛利家，因为毛利大军救援高松，秀吉写信向信长求援，于是信长临时终结了光秀的接待任务，命令他尽快集结军队，西向增援。
第六军团是德川家康，尽管德川家康不是织田信长的部下，但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系，他协助织田家抵御东边的敌人，此时家康已领有三河、远江、骏河三国，势力比当年的今川义元还要庞大，他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益，对抗割据关东的北条氏。(未完待续。)