随感辑录之三十二有关圣诞节的随想
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刚看了逝者如斯朋友在烟雨红尘文学网站发的杂文圣诞节与奴性，此篇杂文在烟雨被推为精华作品。
我只是很好奇：圣诞节怎么会和奴性挂上了钩？
于是就仔细的看了一遍逝者如斯写的杂文。
看完后，令人感到不置可否。
逝者如斯在其文中总结说：圣诞节是洋节，而中国人却热衷于此就是奴性使然了。
我真不知道该怎么说好。
逝者如斯朋友写的并非没有道理，有根有据的让人无法反驳。
不过，总觉得他有些地方写的并不是那么回事。
我对圣诞节的来源，概念，以及其所蕴含的内容并没有认真探讨过，不过说句老实话：我还是非常喜欢过圣诞节。当然，我这么说，并不意味着我就不过中国传统的春节了。既然圣诞节在元旦之前，而且气氛也很好，有什么理由不过呢？只要喜欢，心情舒畅，在圣诞节之浪漫温馨的气氛中，体验一下轻松和随意，难道不是一件很美的事情么？
逝者如斯说：圣诞节是代表基督诞生的节日，而中国人过圣诞节，就是有辱孔子。
不就是一个节日嘛，一个如此简单而温馨浪漫的节日，怎么又和思想界文化传承等等这类东西扯上了？
我并不是想驳斥逝者如斯朋友，只想推理一下。
假如因为圣诞节是洋节，所以中国人就要抵制它的话，那么洋服呢？
是否可以呼吁一下所有的中国人，从现在开始上班时都穿中山装，或者穿古代的长袍马褂呢？因为只有这样，我们才能体现一个“古老而文明”的大中国“风范”呀。
我们现在常抽的香烟，最早是来自明朝时期的荷兰商人，那么我们是否从现在开始全民抵制香烟，而只宣传抽土烟或者水烟或者鼻烟呢？回头再看看中国现在的所有一切，究竟还有多少东西上没有洋人的成分？难道就因为我们用了洋人的东西，就是奴性使然了么？
而逝者如斯朋友写的圣诞节与奴性这篇杂文，当然也是通过使用电脑和网络，才能在烟雨红尘文学网站发表出来的。而电脑和网络技术，自然也是来自洋人的东西啊，呵呵。事实上，不仅仅是逝者如斯朋友在用电脑和网络，我们很多中国人也几乎每天都在使用。
逝者如斯朋友大概要说：“你举的这么多例子和文化根本不沾边，而我说圣诞节与奴性的关系则是从文化角度上来讲的。”
逝者如斯朋友的想象力极其丰富，区区一个圣诞节，竟然能让他联想到实用性，文化大革命，人脉，孔子，拿来主义，国人的奴性以及国际接轨等等深奥的课题，甚至连本拉登都被牵扯进来了。
我不知道凡是喜欢过圣诞节的国人，是否都能像逝者如斯朋友一样具备如此丰富的想象力？
逝者如斯朋友在其杂文的最后一段，似乎在有意强调中国人自己拥有的春节，不过逝者如斯朋友似乎忘了一件事：事实上，并不是每一位国人，都喜欢像逝者如斯朋友那样具备“为扬此而必要抑彼”的思维方式。
圣诞节有其独特的魅力能吸引不少国人参与其中并其乐融融，而春节作为中国的传统节日，自然也深受老百姓的欢迎和爱恋。两者既不是死对头，更不是冤家路窄。实际上，圣诞节和春节，各有各的过法，各有各的魅力，各有各的精彩罢了。
“奴性”是否因了人们喜欢过圣诞节就体现出来了呢？我看未必。
平心而论，我个人是不相信基督救世的说法的，更不相信基督教义，但是，我却并不拒绝过圣诞节，甚至可以说，还挺喜欢过圣诞节。
而喜欢的原因，也很简单：就是看着气氛好，又温馨又浪漫，满大街的圣诞树的的确确很让人赏心悦目，而那些挂在圣诞树上并闪烁在夜里的小彩灯，一般情况下也装饰的非常温馨漂亮。我不相信能有谁会去拒绝这样温馨浪漫的圣诞气氛，能有谁会在这种温馨浪漫的街景中像逝者如斯朋友那样联想到那么多严肃的议论课题，甚至包括联想到本拉登。
假如按照逝者如斯朋友所说的那样，因为中国人过了洋节，就等于是侮辱了孔子，就等于是辱没了祖宗的文化文明，那我倒想问了：在如今文化趋向多元精神的时代，就算暂且不扯到和世界接轨的大话题，那么，文化多元文明多向，难道不是一件利国利民的好事么？
是不是只要所有中国人都严肃认真地穿上长袍马褂，一脸道貌岸然地谈论孔子才能算是没有奴性了？
中国人还过五一劳工节呢，而这个节日，难道是在中国土生土长的节日吗？谁都知道，五一劳动节是在1886年5月1日，由芝加哥的二十一万六千余名工人，为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利之后，做为世界性的劳动者纪念日而设的国际劳动节。而在1886年的中国社会，恐怕对芝加哥的工人罢工事件，甚至可以说一无所知吧。那么，作为洋节的五一劳动节，中国人也都一直都在过。是不是凡是过过五一劳动节的所有中国人，就都彰显出“奴性”来了呢？
而六一儿童节的来历，确是因为纳粹德国对儿童的屠杀事件所引起的。
在1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。
为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和各国代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。
由此可见，六一儿童节也是来自洋人的，那么，我国每年都有那么多孩子欢天喜地地过六一儿童节的事实，是不是也都足以说明中国人喜欢过洋节的爱好，就都是“奴性使然”了？
还有三八妇女节，父亲节，母亲节，情人节等等，又有哪一个不是来自洋人的？难不成这些节日都是中国人自己创造的土特产么？假如有网友不信在下所说，可以自己上网去查资料，相信没有人会说以上节日都是中国人自己发明的吧。
文化多元文明多向，本就是利国利民的好事一桩，可逝者如斯朋友却非要狭隘地定义中国的文化传承，非要拿出孔子来说事。事实上，哪怕就是孔子，也未必能代表中华文明的全貌吧？
孔子，也不过是儒家学说的代表人物之一罢了，而中国的历史文明文化，扣除孔子的儒家学说之外，尚还有数不清的文化支流，尚还有百家争鸣的历史，尚还有56个民族经过几千年大融合的过程所演化出来的错综复杂的文化和文明。中国历史的本身，就是在众多的异民族之间进行相互融合，沟通，交流，影响下的文化和文明。一个孔子，就能全权代表了中华文明么？
假如按照逝者如斯朋友所期待的那样，我们既然要保留和弘扬绝对正宗的华夏文明和文化，那么是否可以建议取消所有的民族融合历史所衍生并保留下来的所有文化呢？是不是可以像董仲舒那样重新来一次“罢黜百家，独尊儒术”的政治行动呢？
中国人的“奴性”仅仅因为过了圣诞节，就表现出来了？仅仅因为圣诞节是洋人创造的节日，中国人就“奴性使然”了？这到底是一种什么样的逻辑呢？
写到此，忽而想起“标题党”的说法。
逝者如斯朋友，是否是在利用圣诞节与奴性这个诡异的标题，在吸引读者们的视线呢？
至少我个人，就是因为看了逝者如斯的这个标题，而仔细地看完他写的杂文的，至于其他人是否也是如此，就未可知了。
刚看了逝者如斯朋友在烟雨红尘文学网站发的杂文圣诞节与奴性，此篇杂文在烟雨被推为精华作品。
我只是很好奇：圣诞节怎么会和奴性挂上了钩？
于是就仔细的看了一遍逝者如斯写的杂文。
看完后，令人感到不置可否。
逝者如斯在其文中总结说：圣诞节是洋节，而中国人却热衷于此就是奴性使然了。
我真不知道该怎么说好。
逝者如斯朋友写的并非没有道理，有根有据的让人无法反驳。
不过，总觉得他有些地方写的并不是那么回事。
我对圣诞节的来源，概念，以及其所蕴含的内容并没有认真探讨过，不过说句老实话：我还是非常喜欢过圣诞节。当然，我这么说，并不意味着我就不过中国传统的春节了。既然圣诞节在元旦之前，而且气氛也很好，有什么理由不过呢？只要喜欢，心情舒畅，在圣诞节之浪漫温馨的气氛中，体验一下轻松和随意，难道不是一件很美的事情么？
逝者如斯说：圣诞节是代表基督诞生的节日，而中国人过圣诞节，就是有辱孔子。
不就是一个节日嘛，一个如此简单而温馨浪漫的节日，怎么又和思想界文化传承等等这类东西扯上了？
我并不是想驳斥逝者如斯朋友，只想推理一下。
假如因为圣诞节是洋节，所以中国人就要抵制它的话，那么洋服呢？
是否可以呼吁一下所有的中国人，从现在开始上班时都穿中山装，或者穿古代的长袍马褂呢？因为只有这样，我们才能体现一个“古老而文明”的大中国“风范”呀。
我们现在常抽的香烟，最早是来自明朝时期的荷兰商人，那么我们是否从现在开始全民抵制香烟，而只宣传抽土烟或者水烟或者鼻烟呢？回头再看看中国现在的所有一切，究竟还有多少东西上没有洋人的成分？难道就因为我们用了洋人的东西，就是奴性使然了么？
而逝者如斯朋友写的圣诞节与奴性这篇杂文，当然也是通过使用电脑和网络，才能在烟雨红尘文学网站发表出来的。而电脑和网络技术，自然也是来自洋人的东西啊，呵呵。事实上，不仅仅是逝者如斯朋友在用电脑和网络，我们很多中国人也几乎每天都在使用。
逝者如斯朋友大概要说：“你举的这么多例子和文化根本不沾边，而我说圣诞节与奴性的关系则是从文化角度上来讲的。”
逝者如斯朋友的想象力极其丰富，区区一个圣诞节，竟然能让他联想到实用性，文化大革命，人脉，孔子，拿来主义，国人的奴性以及国际接轨等等深奥的课题，甚至连本拉登都被牵扯进来了。
我不知道凡是喜欢过圣诞节的国人，是否都能像逝者如斯朋友一样具备如此丰富的想象力？
逝者如斯朋友在其杂文的最后一段，似乎在有意强调中国人自己拥有的春节，不过逝者如斯朋友似乎忘了一件事：事实上，并不是每一位国人，都喜欢像逝者如斯朋友那样具备“为扬此而必要抑彼”的思维方式。
圣诞节有其独特的魅力能吸引不少国人参与其中并其乐融融，而春节作为中国的传统节日，自然也深受老百姓的欢迎和爱恋。两者既不是死对头，更不是冤家路窄。实际上，圣诞节和春节，各有各的过法，各有各的魅力，各有各的精彩罢了。
“奴性”是否因了人们喜欢过圣诞节就体现出来了呢？我看未必。
平心而论，我个人是不相信基督救世的说法的，更不相信基督教义，但是，我却并不拒绝过圣诞节，甚至可以说，还挺喜欢过圣诞节。
而喜欢的原因，也很简单：就是看着气氛好，又温馨又浪漫，满大街的圣诞树的的确确很让人赏心悦目，而那些挂在圣诞树上并闪烁在夜里的小彩灯，一般情况下也装饰的非常温馨漂亮。我不相信能有谁会去拒绝这样温馨浪漫的圣诞气氛，能有谁会在这种温馨浪漫的街景中像逝者如斯朋友那样联想到那么多严肃的议论课题，甚至包括联想到本拉登。
假如按照逝者如斯朋友所说的那样，因为中国人过了洋节，就等于是侮辱了孔子，就等于是辱没了祖宗的文化文明，那我倒想问了：在如今文化趋向多元精神的时代，就算暂且不扯到和世界接轨的大话题，那么，文化多元文明多向，难道不是一件利国利民的好事么？
是不是只要所有中国人都严肃认真地穿上长袍马褂，一脸道貌岸然地谈论孔子才能算是没有奴性了？
中国人还过五一劳工节呢，而这个节日，难道是在中国土生土长的节日吗？谁都知道，五一劳动节是在1886年5月1日，由芝加哥的二十一万六千余名工人，为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利之后，做为世界性的劳动者纪念日而设的国际劳动节。而在1886年的中国社会，恐怕对芝加哥的工人罢工事件，甚至可以说一无所知吧。那么，作为洋节的五一劳动节，中国人也都一直都在过。是不是凡是过过五一劳动节的所有中国人，就都彰显出“奴性”来了呢？
而六一儿童节的来历，确是因为纳粹德国对儿童的屠杀事件所引起的。
在1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。
为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和各国代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。
由此可见，六一儿童节也是来自洋人的，那么，我国每年都有那么多孩子欢天喜地地过六一儿童节的事实，是不是也都足以说明中国人喜欢过洋节的爱好，就都是“奴性使然”了？
还有三八妇女节，父亲节，母亲节，情人节等等，又有哪一个不是来自洋人的？难不成这些节日都是中国人自己创造的土特产么？假如有网友不信在下所说，可以自己上网去查资料，相信没有人会说以上节日都是中国人自己发明的吧。
文化多元文明多向，本就是利国利民的好事一桩，可逝者如斯朋友却非要狭隘地定义中国的文化传承，非要拿出孔子来说事。事实上，哪怕就是孔子，也未必能代表中华文明的全貌吧？
孔子，也不过是儒家学说的代表人物之一罢了，而中国的历史文明文化，扣除孔子的儒家学说之外，尚还有数不清的文化支流，尚还有百家争鸣的历史，尚还有56个民族经过几千年大融合的过程所演化出来的错综复杂的文化和文明。中国历史的本身，就是在众多的异民族之间进行相互融合，沟通，交流，影响下的文化和文明。一个孔子，就能全权代表了中华文明么？
假如按照逝者如斯朋友所期待的那样，我们既然要保留和弘扬绝对正宗的华夏文明和文化，那么是否可以建议取消所有的民族融合历史所衍生并保留下来的所有文化呢？是不是可以像董仲舒那样重新来一次“罢黜百家，独尊儒术”的政治行动呢？
中国人的“奴性”仅仅因为过了圣诞节，就表现出来了？仅仅因为圣诞节是洋人创造的节日，中国人就“奴性使然”了？这到底是一种什么样的逻辑呢？
写到此，忽而想起“标题党”的说法。
逝者如斯朋友，是否是在利用圣诞节与奴性这个诡异的标题，在吸引读者们的视线呢？
至少我个人，就是因为看了逝者如斯的这个标题，而仔细地看完他写的杂文的，至于其他人是否也是如此，就未可知了。