从东快婿到东窗事发
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“东床快婿”的典故出自世说新语：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗，信君往东厢任意选之。门生归百郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，惟有一郎在床上坦腹卧，如不闻。郗公曰：正此好。访之乃逸少（王羲之），因嫁女与焉。”
这段话的意思是说，郄太傅派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“你到东厢房去任意挑选吧！”门客到东厢房看过之后，赶回郄府，对太傅说：“王丞相的几个儿子长得很英俊。听说我为您选女婿，有的还故作姿态，以示不凡，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”郄太傅闻听此言说：“就是这个公子最好。”太傅郄鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿嫁给了他。
这个流传久远的名人典故，是颇有深意的，有人肯定郄太尉的善于识人，当然也有人认为王羲之是在突显自己放荡不羁、率情任性的名士风范。但不管怎样，发生在东晋历史上的这次相亲是耐人寻味的。
前不久，在时代青年？悦读杂志上读到了陈甲取写的一篇文章王羲之
相亲有术，认为王羲之成了“东床快婿”是他相亲有术，读后很受启发，但我则认为王羲之相亲有术还在于他攻术有方。为什么要这么说呢？
大家知道，王羲之所处的魏晋时期，表现的是魏晋风度，讲究的是名士风流，率性而为，所以王羲之举止行为正好符合名士郗鉴的心意，王羲之自然就能胜出了。因为他的攻术有方，所以就成了“东床快婿”
如果就这样想想也还罢了，但奇怪的是，我从王羲之相亲，忽然想到了薄熙来谋位。本来王羲之相亲与薄熙来谋位，这看似风马牛不相及的，其实从攻术上是相通的。其相通点在哪里呢？那就是攻术还得符合实际，这个实际是什么？那就是在自己所处的社会以及这个社会的环境里，我们与此不能格格不入，否则，栽倒的还是你自己。
王羲之成了“东床快婿”显然他的特立独行正迎合了魏晋时期的这种社会风气，而他袒露东床的横空出世，欣赏他的是果然后来成为泰山的郗太尉，这个戎马半生的郗鉴，也是慧眼识英雄。薄熙来的特立独行则不同了，他那个重庆模式的横空出世，反对他的人斥之为文革复归，是倒行逆施，完全背离了我们这个社会的实际。看来，薄熙来虽有着自命为是能人治天下的强硬，但在这方面还是有些幼稚的。仅这一点，他不及王羲之攻术有方。
须知，中国曾经了文革的权威崇拜导致的灾难，现在我们所处的时代需要的是集体领导，一切大政方针都是在这样的顶层设计下实施的。目前的中国社会，这是一个崇尚和谐的社会，人们尊崇的是低调行事。可薄熙来硬来个自命不凡，偏居西南一隅，高调唱红打黑，这样子的特立独行，与我们的主流社会格格不入，他薄熙来还能谋位入常吗？随着杀死尼尔？伍德和避难美国大使馆等一连串事件的东窗事发，我们发现薄熙来已然出局甚至更惨了。
这样看来，王羲之相亲和薄熙来谋位是可以值得比照的，他们的相似之处在于，在做派上都是特立独行的，在谋略上都是在策划攻术有方。但不同的是，王羲之相亲的特立独行，符合魏晋风度；而薄熙来谋位的特立独行，则不符合当今社会潮流。这样的结果也就当然不一样了，一个胜出，成为了东床快婿；一个出局，遭遇了东窗事发。
这样比较也许虽或滑稽，但从东床快婿到东窗事发，一段掌故，一起案件，却引人深思。
“东床快婿”的典故出自世说新语：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗，信君往东厢任意选之。门生归百郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，惟有一郎在床上坦腹卧，如不闻。郗公曰：正此好。访之乃逸少（王羲之），因嫁女与焉。”
这段话的意思是说，郄太傅派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“你到东厢房去任意挑选吧！”门客到东厢房看过之后，赶回郄府，对太傅说：“王丞相的几个儿子长得很英俊。听说我为您选女婿，有的还故作姿态，以示不凡，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”郄太傅闻听此言说：“就是这个公子最好。”太傅郄鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿嫁给了他。
这个流传久远的名人典故，是颇有深意的，有人肯定郄太尉的善于识人，当然也有人认为王羲之是在突显自己放荡不羁、率情任性的名士风范。但不管怎样，发生在东晋历史上的这次相亲是耐人寻味的。
前不久，在时代青年？悦读杂志上读到了陈甲取写的一篇文章王羲之
相亲有术，认为王羲之成了“东床快婿”是他相亲有术，读后很受启发，但我则认为王羲之相亲有术还在于他攻术有方。为什么要这么说呢？
大家知道，王羲之所处的魏晋时期，表现的是魏晋风度，讲究的是名士风流，率性而为，所以王羲之举止行为正好符合名士郗鉴的心意，王羲之自然就能胜出了。因为他的攻术有方，所以就成了“东床快婿”
如果就这样想想也还罢了，但奇怪的是，我从王羲之相亲，忽然想到了薄熙来谋位。本来王羲之相亲与薄熙来谋位，这看似风马牛不相及的，其实从攻术上是相通的。其相通点在哪里呢？那就是攻术还得符合实际，这个实际是什么？那就是在自己所处的社会以及这个社会的环境里，我们与此不能格格不入，否则，栽倒的还是你自己。
王羲之成了“东床快婿”显然他的特立独行正迎合了魏晋时期的这种社会风气，而他袒露东床的横空出世，欣赏他的是果然后来成为泰山的郗太尉，这个戎马半生的郗鉴，也是慧眼识英雄。薄熙来的特立独行则不同了，他那个重庆模式的横空出世，反对他的人斥之为文革复归，是倒行逆施，完全背离了我们这个社会的实际。看来，薄熙来虽有着自命为是能人治天下的强硬，但在这方面还是有些幼稚的。仅这一点，他不及王羲之攻术有方。
须知，中国曾经了文革的权威崇拜导致的灾难，现在我们所处的时代需要的是集体领导，一切大政方针都是在这样的顶层设计下实施的。目前的中国社会，这是一个崇尚和谐的社会，人们尊崇的是低调行事。可薄熙来硬来个自命不凡，偏居西南一隅，高调唱红打黑，这样子的特立独行，与我们的主流社会格格不入，他薄熙来还能谋位入常吗？随着杀死尼尔？伍德和避难美国大使馆等一连串事件的东窗事发，我们发现薄熙来已然出局甚至更惨了。
这样看来，王羲之相亲和薄熙来谋位是可以值得比照的，他们的相似之处在于，在做派上都是特立独行的，在谋略上都是在策划攻术有方。但不同的是，王羲之相亲的特立独行，符合魏晋风度；而薄熙来谋位的特立独行，则不符合当今社会潮流。这样的结果也就当然不一样了，一个胜出，成为了东床快婿；一个出局，遭遇了东窗事发。
这样比较也许虽或滑稽，但从东床快婿到东窗事发，一段掌故，一起案件，却引人深思。