秋之声
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秋天是有声的。不然，哪来的“人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声”；不然，哪有“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之”！
可说起秋声来人们大抵或摇头、惑不解、或茫然、或惶惑继而会鄙夷地一撇——净扯淡！可是，不管你承认不承认，秋之声自然存在耳所闻处、存在于身所触处，它就存于松林间、存于山谷里、存于田野上、存于街巷中不然，何以有秋风送爽、何以有高天流云、何以有大豆摇铃、何以有谷子笑弯了腰呢！
对于秋，有时“快鹰下韝(b鑙)爪觜(zi)健，壮士抚剑精神生”、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”有时“愁因薄暮起，兴是清秋发”、“相逢秋月满，更值夜萤飞”有时却又是另一番心境：“常恐秋节至，焜(kun)黄华叶衰”难怪辛弃疾“欲说还休，却道天凉好个秋”呢！然而，范曾的秋声赋里，一童一叟相伴行于天高地远的秋色中，又见得那别样的风情：长空雁去，古木叶脱，疏影自虬(qi？这又是何等的意趣，这又是一种何等的心境呢？你能说长空雁去无声，你能说古木叶脱无声，你能说老翁须发飘然、襟带倏然、仙风道骨无声，你能说小童竖琴、动衣无声！那到底秋之声根蒂何在？
北镇自有其秋、闾山自有其秋，古城自有其秋，北镇文化之秋又是决然不同的。一首“扬州慢/秋登闾山”写得让人如醉如痴——“关外名山，辽西佳境，枫红醉赏登临。望松涛舞浪，听涧水流音。漫游处、画楼飞阁，奇峰绕雾，翠染层林。渐黄昏、山抹斜阳，韵拨兰心。经年往事，俱随风、空忆难寻。纵耶律扬文，成梁奋武，何奈光阴？千古江山依旧，凭谁问、日月浮沉。但含情衰草，春来又緑遥岑。”“户外先锋”在“赏秋悟秋”中把个秋之北镇记录得活灵活现、如在眼前；而“医巫闾山踏秋”中，那“五花八门土特产”、“好大瓜瓜”、“葫芦风铃”真有寻物闻音之妙；在“闾山秋阳”——“天高云淡”的记录中，我们感到了枫叶的缠绵、山路驴蹄的“得得”人民日报那幅闾山秋色图与高宏伟的闾山高秋在异曲同工之外，让人仿佛领略闾山——北镇之秋的大气、豪迈、深邃和丰盈，那是不是在召唤我们？吾辈当心知肚明！大多会经常读到这样的文字——秋的家山，美丽得让人惊艳，且让我们温柔地把自己放进深秋的故乡，用心体味家山的美丽和秋的灿烂云云。我总是疑惑不解：身处祈福文化古城，就只是欣赏和体味，不觉得浅薄平庸吗！
不知道峻青怎么就埋怨欧阳修——“为什么欧阳修作秋声赋时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉？”继而——“我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的秋声赋一定会是另外一种内容，另外一种色泽。”不管时代的印痕多么深重，秋自然来了！秋在创造中来了、秋在有声有色中来了！而北镇的秋是使着声来的！不信吗！不信你就细细听来——新春文艺工作者的聚会、闾山大观奋进的沙龙、广播电视专题“梦圆医无闾”高歌浅唱！
其实真的用不着多愁善感，用不着无病呻吟，其实秋就是秋，你看秋字本来就是“从禾从龟”就是春耕时烧灼龟甲以卜算秋天收成，只有秋收了，才知道收成是不是如龟卜预言。秋字也有从火的，那也是指“灼龟之火”的！是说文的“秋，禾谷熟也”还是尔雅“秋为白藏。又，秋为收成”也罢，无论是麦秋、秋禾、秋成、秋实反正“处处田畴尽有秋”！不经意间慢慢稍许添加衣物、瑟缩了一阵，抑或是望了渐渐染黄、枯萎、飘落的叶子，这一刹那，我们似乎听到了“灼龟”之声、我们似乎感受了收获的喜悦，我们分明嗅到了秋的芬芳！就仅仅如此吗？拳头是攥不出声响的，嚎出的誓言是苍白无力的，悲秋、怜秋、喜秋大多是可笑的！要知道，真的秋声无时无地不发自耕耘的田畴！
秋之声，是蓬勃的朝气；秋之声，是昂扬的士气；秋之声，是舒展的豪气；秋之声，是势不可挡的锐气；秋之声，勇往直前的勇气；北镇秋之声，那是祈福文化的底气！不是吗？
辽宁北镇广播电视台程占全
秋天是有声的。不然，哪来的“人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声”；不然，哪有“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之”！
可说起秋声来人们大抵或摇头、惑不解、或茫然、或惶惑继而会鄙夷地一撇——净扯淡！可是，不管你承认不承认，秋之声自然存在耳所闻处、存在于身所触处，它就存于松林间、存于山谷里、存于田野上、存于街巷中不然，何以有秋风送爽、何以有高天流云、何以有大豆摇铃、何以有谷子笑弯了腰呢！
对于秋，有时“快鹰下韝(b鑙)爪觜(zi)健，壮士抚剑精神生”、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”有时“愁因薄暮起，兴是清秋发”、“相逢秋月满，更值夜萤飞”有时却又是另一番心境：“常恐秋节至，焜(kun)黄华叶衰”难怪辛弃疾“欲说还休，却道天凉好个秋”呢！然而，范曾的秋声赋里，一童一叟相伴行于天高地远的秋色中，又见得那别样的风情：长空雁去，古木叶脱，疏影自虬(qi？这又是何等的意趣，这又是一种何等的心境呢？你能说长空雁去无声，你能说古木叶脱无声，你能说老翁须发飘然、襟带倏然、仙风道骨无声，你能说小童竖琴、动衣无声！那到底秋之声根蒂何在？
北镇自有其秋、闾山自有其秋，古城自有其秋，北镇文化之秋又是决然不同的。一首“扬州慢/秋登闾山”写得让人如醉如痴——“关外名山，辽西佳境，枫红醉赏登临。望松涛舞浪，听涧水流音。漫游处、画楼飞阁，奇峰绕雾，翠染层林。渐黄昏、山抹斜阳，韵拨兰心。经年往事，俱随风、空忆难寻。纵耶律扬文，成梁奋武，何奈光阴？千古江山依旧，凭谁问、日月浮沉。但含情衰草，春来又緑遥岑。”“户外先锋”在“赏秋悟秋”中把个秋之北镇记录得活灵活现、如在眼前；而“医巫闾山踏秋”中，那“五花八门土特产”、“好大瓜瓜”、“葫芦风铃”真有寻物闻音之妙；在“闾山秋阳”——“天高云淡”的记录中，我们感到了枫叶的缠绵、山路驴蹄的“得得”人民日报那幅闾山秋色图与高宏伟的闾山高秋在异曲同工之外，让人仿佛领略闾山——北镇之秋的大气、豪迈、深邃和丰盈，那是不是在召唤我们？吾辈当心知肚明！大多会经常读到这样的文字——秋的家山，美丽得让人惊艳，且让我们温柔地把自己放进深秋的故乡，用心体味家山的美丽和秋的灿烂云云。我总是疑惑不解：身处祈福文化古城，就只是欣赏和体味，不觉得浅薄平庸吗！
不知道峻青怎么就埋怨欧阳修——“为什么欧阳修作秋声赋时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉？”继而——“我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的秋声赋一定会是另外一种内容，另外一种色泽。”不管时代的印痕多么深重，秋自然来了！秋在创造中来了、秋在有声有色中来了！而北镇的秋是使着声来的！不信吗！不信你就细细听来——新春文艺工作者的聚会、闾山大观奋进的沙龙、广播电视专题“梦圆医无闾”高歌浅唱！
其实真的用不着多愁善感，用不着无病呻吟，其实秋就是秋，你看秋字本来就是“从禾从龟”就是春耕时烧灼龟甲以卜算秋天收成，只有秋收了，才知道收成是不是如龟卜预言。秋字也有从火的，那也是指“灼龟之火”的！是说文的“秋，禾谷熟也”还是尔雅“秋为白藏。又，秋为收成”也罢，无论是麦秋、秋禾、秋成、秋实反正“处处田畴尽有秋”！不经意间慢慢稍许添加衣物、瑟缩了一阵，抑或是望了渐渐染黄、枯萎、飘落的叶子，这一刹那，我们似乎听到了“灼龟”之声、我们似乎感受了收获的喜悦，我们分明嗅到了秋的芬芳！就仅仅如此吗？拳头是攥不出声响的，嚎出的誓言是苍白无力的，悲秋、怜秋、喜秋大多是可笑的！要知道，真的秋声无时无地不发自耕耘的田畴！
秋之声，是蓬勃的朝气；秋之声，是昂扬的士气；秋之声，是舒展的豪气；秋之声，是势不可挡的锐气；秋之声，勇往直前的勇气；北镇秋之声，那是祈福文化的底气！不是吗？
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