诗学一份提纲
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诗，应该是这样的：
诗是语言的流动，声音的回响，词语的呼喊！
诗的起源即是有节奏的音节的排列，无论是中国从诗经到元曲，还是欧洲从荷马史诗到浪漫主义诗歌，都是遵循节律而行的。诚然那是“戴着镣铐的舞蹈”但是那是远古对于诗歌的美丽的殉情，今天我们将用无韵的语言去创造铿锵的诗行。从惠特曼和胡适伊始，我们开始直接面对无韵的诗，这不是韵律诗歌的结束，而是一种内在韵律的发现。韩东说：“诗到语言为止。”诗就是语言的感觉，先于思想的感觉。
诗在今天是一种内在的韵律的舞蹈，真正的诗魂的舞蹈，隐秘的灵界的舞蹈！
诗是一种意象，一种原初的意象，新鲜的意象，象征的意象！
诗是对外在的一种曲折反应，从最开始的第一个意象到现在，是意象在带着诗向前走。最初语言就是诗，诗就是语言。其实语言就是一种由原初指称不断地象征来的。周伦佑认为作诗应该做到“感觉还原”、“意识还原”、“语言还原”当诗到了象征主义时期，才真正成为诗自己，今天我们追求的是一种大的意象的影射体系，这种体系是真正个人与文化的合一，这就是叶芝、里尔克和海子所追求的庞大的象征体系。但是每种文化都有自己的独特象征，在现代的中国是古代中国与欧洲文明交汇的处所，每个中国诗人必然发现一个独有的庞大的象征体系。
诗，是一种庞大的象征体系，原初的影射矩阵，曲折的交感意象！
诗是一种纯粹的语言的技巧——神秘的象征，潜在的暗接，无意的隐喻。
诗本来是追求语言与表达的天衣无缝的合一的，当时最好的诗便是那些用新奇的手法去缝制的衣衫，但是一种止步不前的程式化会让李杜的诗索然寡味，湖畔三诗人的诗黯然失色，是什么让优秀诗章中的诗意流逝？是语言的技巧，从词语到句式到章节的技巧！诗在最初是发现的犁头，是创造的鸣镝，是探求的剑锋，从神喻时代到信息时代，从中国到欧罗巴，从古典主义到后现代主义，诗风一再变化，开创便是诗歌的本质。浪漫主义本质是对古典主义的模仿的反叛，象征主义的本质是对浪漫主义抒情的反叛，后现代主义的本质便是对现代主义诸流派（主要是象征主义）这种新的程式的反叛。今天我们要借用一切曾经为维吉尔和曹植们，拜伦和苏轼们，波德莱尔和爱略特们，使用过的和未使用过的语言技巧去创造诗篇。
诗是一种语言的手法，是不可能中的必然，无意义中的绝对，不存在中的实在！
诗是一种隐秘的表现，无声的告白，自然的指向！
诗是最初是一种神示，是巫师对神灵指示的转达，所以无疑它就是知识的全部，是哲学的直觉的体验。在历史上它又是一种暗示，其中有屈原对帝乡的寻觅，有但丁对天堂的追求，也有李商隐的哀鸣，华兹华斯的低吟，他们所有的诗人都有一个未知的指向，因为“有一种神秘，我们无法驾驭”（西川诗）。今天诗歌不是要丢弃一切的负载，没有负载的诗只是声音，我们所要做的是负载我们自己的货物，随我们的意愿而装，一切的选择由我们自己决定，我们唯一的不能决定的是我们可以决定一切。
诗在今天要作为对一种无法预知的存在的暗示，一种无法表达的外现的象征，一种无法说明的欲望的倾向。
伟大的太阳之子诗人海子曾经在同名的诗论中说：我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想合一的大诗。我们身边最杰出诗人西部诗王昌耀一生也是追求一种超文体的大诗。无疑，大诗是我们的一面旗帜。
大诗，一种无限可能的逻辑，一种是与否之间的辩证，一种必然的直觉。我们面对的是可触摸的物质、可思想的意识和可实践的能量，无论如何我们对他们无法把握，只有诗在隐秘的瞬间，作为征服的先锋，以一种美丽的节奏，诡谲的意象和奇妙的形式去传达，用现代汉语投射它的影子。
大诗，一种融音节的绝响、无限的技巧、曲折的意象、隐秘的暗示的诗，便是我们追求的，它将不属于任何时代，也不属于任何地域，也不属于任何流派，它融合了一切时代，一切地域，一切流派的血液，它将是一个新时代，一个新地域，一个新流派对其他一切的终极总结，它是一种永恒的，世界的，纯粹的诗。
2005-7-12
诗，应该是这样的：
诗是语言的流动，声音的回响，词语的呼喊！
诗的起源即是有节奏的音节的排列，无论是中国从诗经到元曲，还是欧洲从荷马史诗到浪漫主义诗歌，都是遵循节律而行的。诚然那是“戴着镣铐的舞蹈”但是那是远古对于诗歌的美丽的殉情，今天我们将用无韵的语言去创造铿锵的诗行。从惠特曼和胡适伊始，我们开始直接面对无韵的诗，这不是韵律诗歌的结束，而是一种内在韵律的发现。韩东说：“诗到语言为止。”诗就是语言的感觉，先于思想的感觉。
诗在今天是一种内在的韵律的舞蹈，真正的诗魂的舞蹈，隐秘的灵界的舞蹈！
诗是一种意象，一种原初的意象，新鲜的意象，象征的意象！
诗是对外在的一种曲折反应，从最开始的第一个意象到现在，是意象在带着诗向前走。最初语言就是诗，诗就是语言。其实语言就是一种由原初指称不断地象征来的。周伦佑认为作诗应该做到“感觉还原”、“意识还原”、“语言还原”当诗到了象征主义时期，才真正成为诗自己，今天我们追求的是一种大的意象的影射体系，这种体系是真正个人与文化的合一，这就是叶芝、里尔克和海子所追求的庞大的象征体系。但是每种文化都有自己的独特象征，在现代的中国是古代中国与欧洲文明交汇的处所，每个中国诗人必然发现一个独有的庞大的象征体系。
诗，是一种庞大的象征体系，原初的影射矩阵，曲折的交感意象！
诗是一种纯粹的语言的技巧——神秘的象征，潜在的暗接，无意的隐喻。
诗本来是追求语言与表达的天衣无缝的合一的，当时最好的诗便是那些用新奇的手法去缝制的衣衫，但是一种止步不前的程式化会让李杜的诗索然寡味，湖畔三诗人的诗黯然失色，是什么让优秀诗章中的诗意流逝？是语言的技巧，从词语到句式到章节的技巧！诗在最初是发现的犁头，是创造的鸣镝，是探求的剑锋，从神喻时代到信息时代，从中国到欧罗巴，从古典主义到后现代主义，诗风一再变化，开创便是诗歌的本质。浪漫主义本质是对古典主义的模仿的反叛，象征主义的本质是对浪漫主义抒情的反叛，后现代主义的本质便是对现代主义诸流派（主要是象征主义）这种新的程式的反叛。今天我们要借用一切曾经为维吉尔和曹植们，拜伦和苏轼们，波德莱尔和爱略特们，使用过的和未使用过的语言技巧去创造诗篇。
诗是一种语言的手法，是不可能中的必然，无意义中的绝对，不存在中的实在！
诗是一种隐秘的表现，无声的告白，自然的指向！
诗是最初是一种神示，是巫师对神灵指示的转达，所以无疑它就是知识的全部，是哲学的直觉的体验。在历史上它又是一种暗示，其中有屈原对帝乡的寻觅，有但丁对天堂的追求，也有李商隐的哀鸣，华兹华斯的低吟，他们所有的诗人都有一个未知的指向，因为“有一种神秘，我们无法驾驭”（西川诗）。今天诗歌不是要丢弃一切的负载，没有负载的诗只是声音，我们所要做的是负载我们自己的货物，随我们的意愿而装，一切的选择由我们自己决定，我们唯一的不能决定的是我们可以决定一切。
诗在今天要作为对一种无法预知的存在的暗示，一种无法表达的外现的象征，一种无法说明的欲望的倾向。
伟大的太阳之子诗人海子曾经在同名的诗论中说：我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想合一的大诗。我们身边最杰出诗人西部诗王昌耀一生也是追求一种超文体的大诗。无疑，大诗是我们的一面旗帜。
大诗，一种无限可能的逻辑，一种是与否之间的辩证，一种必然的直觉。我们面对的是可触摸的物质、可思想的意识和可实践的能量，无论如何我们对他们无法把握，只有诗在隐秘的瞬间，作为征服的先锋，以一种美丽的节奏，诡谲的意象和奇妙的形式去传达，用现代汉语投射它的影子。
大诗，一种融音节的绝响、无限的技巧、曲折的意象、隐秘的暗示的诗，便是我们追求的，它将不属于任何时代，也不属于任何地域，也不属于任何流派，它融合了一切时代，一切地域，一切流派的血液，它将是一个新时代，一个新地域，一个新流派对其他一切的终极总结，它是一种永恒的，世界的，纯粹的诗。
2005-7-12