汤泉心灵的后花园
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我到了汤泉。
雨丝轻拂，缠缠绵绵。云如秋思的女子，失魂落魄地引领我走近了一个巨人——东坡先生。
我来了。我有一种同乎近乡的情怯。这是继朝拜朝云墓之后，我的又一次如此近距离地踏近东坡先生。在这里，我能触摸到先生那超绝凡尘的思想吗？我不知道。
我爱东坡先生。
少时读先生的水调歌头，我读出了一个把酒问天的狂士。他孤独无匹的悲怆重伤了我，他的豁达开朗的胸怀感动了我，他上天入地、思接千古的超凡想象力征服了我，令我不可救药地将这个绝古孤清的形象深深刻入了自己的内心。之后，我又因先生的“大江东去”铁板铜琶般的铿锵之声，而入心入梦入骨。这是怎样的一个人呀！从此，我便发疯地寻找先生的诗文和相关历史资料，一个巨人，在我的心中日渐丰满起来。
这是一个集儒、道、释大成于一身的异人，他胸怀入世与出世两全的理想，秉承“济天下苍生”的壮怀，又能适时调整和开导自己，忘情山水。他是政治家，是诗人，是文学大师，是书画家，是隐者，是中国最不可救药的文人。
九百多年前，东坡先生翻越五岭到了惠州，此时的他，思想上已经完成了涅磐，终于从出世、入世两全的幻想中解放出来，将“世间事”交由上天了。从此他的思想转入了一个极为超脱的境界。因此，到了惠州之后，竟觉“仿佛曾游岂梦中，纵然鸡犬识新丰”在惠州的日子，东坡先生受到了百姓的欢迎。他和当地黎民、僧侣、道士、隐者皆甚相得。于是作诗曰：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”（纵笔）其心愉悦，溢于言表。惠州的美景更让已经走出思想樊笼的东坡先生心胸旷达，笑将自己这重罪之官外谪蛮荒之地谓为“譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可！”又喜形于色作诗云“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”东坡先生实是妙人，总是能于极困顿之中寻到精神解脱的良药。一日登松风亭，路半力不足，中途而止，良久竟出“此间有什么歇不得处”之妙论！
正是在思想进入这样一个全新境界之时，他踏入了汤泉。汤泉是寄情山水，忘怀世俗，涤荡尘心的好去处，是修养生息的后花园。东坡先生先后来过多次。沿着先生当年的足迹，我再一次试图走进他博纳百川的思想。
沿山势而上的，是一杆杆枝干挺拔而通体纯净地白色着的桉树，如削葱玉指，疏疏落落地，或小聚，或独处，大阳刚里竟孕涵着令人感动的大阴柔，亭亭然碰撞出人内心的一种柔情。这不正是白服峨冠的东坡先生吗？他醉了，杯盏纵横，觥筹交错之后，他醉眼迷迷，对影成三人，五人，十人。在菲菲的阴雨中，这挺拔，这白，让人品味出先生屡经打击而仍不失的飘逸。
紧挨着小桉树林子的，是一个小相思树林子。我不知道东坡先生来的时候，是否已经有了这片相思林子。一棵棵高大的相思树挂满姿态娇柔的绿色链子，叶间一个个黑色的长条里，生长着千年流转的相思。豆红情炽，令每个游人都不由心头一动，年轻的女子们更是一路折着妙曼的腰身，以一种百般旖旎的姿态，风情万种地收拾着入肠千年的相思。由此，我看到了一幅诗人描绘中的画面，还看到了一种生命的顽强。南国红豆，能牵动千千万万男女的柔情，又岂能不归功于王维这个情痴满怀的男人？这个男人的魂魄，已附于颗颗红豆之中，他的生命也因之永远地长。我想如果东坡先生踟蹰其中的话，是否也会因之而更于灵魂深处沟通了王摩诘的满怀情痴？他曾书摩诘蓝田烟雨图而赞叹：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。此言既出，即成点评王摩诘诗画之公论。我试由此言反观东坡先生的内心。东坡先生实是与摩诘心有灵犀，他们都是在出世与入世之间来去，摆脱了完全媚俗或完全脱俗的深刻痛苦的人“济天下”与“纵情山水”当拿则拿起；当放则放之。是什么给了他这样的超凡脱俗的开阔胸怀呢？从内在来讲，是一种人格的自我提升；从外在来说，则不可不叹服他实在是一个大自然的忠臣孝子，是天地精魂的融合者。他从天地山水间吸取灵气，在人情冷暖中放怀高歌，一生“历典八州”“身行万里半天下”不仅没有被打倒，反以其达观和智慧，以其丰富的人生体验和独特的人格魅力，在升沉之间，留下了2700余首诗，300多首词，800多通书信，4200多篇散文；他的书、画皆为有宋一朝高居峰顶的大作。他是一个奇迹。“多情总被无情恼”的东坡先生和“最相思”的王维老人在情感方面应该也有诸多可交汇融合地方的。相思林子里，我看到了王维与东坡先生各执一壶，你笑我傻，我笑你痴；且笑且饮，且饮且笑。
过了相思树林子，是一条小径。这条小径，我想当年应该更小些，也许也就是卧在青草灌木中的一线。小径与汤泉之间有一条小流，一座小石桥很古朴地横在上面。小桥小而坚固。据说当年佛印来访，东坡先生坐桥上与他饮酒谈诗时，见河岸上一狗在啃骨头，因大笑一指。佛印一看，即将手中东坡题诗之扇抛于水中，亦大笑。两人无语中已是打了个哑迷，斗了机锋，成一妙对“狗啃河上（和尚）骨”“水漂东坡诗（尸）”（注）岁月去无痕，九百年光阴逝去，智者容颜已无处可觅，而笑声犹散落于杂草乱木之中，风扬水起之时，勾我情思。
先生终于到了泉眼所在之处。和陶归园田居序曰：“三月四日游白水山佛迹岩，沐浴于汤泉。唏发于悬瀑之下，浩歌而归。”我仿佛看到东坡先生在热汤氤氲中沐浴之后，又于佛迹仙踪之旁，散开长发，任其与一水长流。一时间，白瀑青瀑相间，人与瀑两相融合，再也分不清哪是人，哪是瀑。东坡先生于九龙瀑布之下感受到了天人合一的美妙，物我两忘。然后一路高歌而归。如此乐态，又何从看得出一个贬谪之官的颓丧！
满目新鲜之绿，仙雾缭绕之汤，九龙盘旋之瀑，自然可以“一洗胸中九云梦”自然可以“出山不浊”寄情山水，忘情山水，是东坡先生豁达心胸的手段。他的一生，历经艰辛，却依然开朗、乐观、豁达，至中年体衰犹自高唱气壮山河之“大江东去”还胸怀“亲射虎，看孙郎”、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”之凌云壮志。胸襟之开阔，真令人击案叹止。这，实与此分割不开。汤泉，是他诸多的洗涤尘俗丑恶，修炼心灵，品味人生的后花园之一。
归家之后，再次于记忆中翻阅汤泉的山水，我看到东坡先生散发斜簪，坦胸露怀，拄一藜杖悠悠然而乐于其间。山水本无情，因人喜怒之。汤泉有幸，东坡先生一谪，让它也刻录在了青青的史册。汤泉的山水，也因之而着上了生命的绿，因之而苍劲有力，搏动有声。司马迁遭宫，史记留香；东坡先生被贬，诗文铸颠峰，踪迹所至，山水立刻有了情意。故曰：历史是财富，幸与不幸之间，本也就只差一线。在此一线之间潇洒来去者，是心智成熟之人。
一点浩然气，千里快哉风。汤泉一游，就是再读东坡先生一回，先生之浩然正气，虽不见而折我心魂；先生之风，真千年仍快哉我心！
注：此故事多云发生于东坡贬黄州与佛印游长江时。
2004年8月27-30日汤泉笔会有感
我到了汤泉。
雨丝轻拂，缠缠绵绵。云如秋思的女子，失魂落魄地引领我走近了一个巨人——东坡先生。
我来了。我有一种同乎近乡的情怯。这是继朝拜朝云墓之后，我的又一次如此近距离地踏近东坡先生。在这里，我能触摸到先生那超绝凡尘的思想吗？我不知道。
我爱东坡先生。
少时读先生的水调歌头，我读出了一个把酒问天的狂士。他孤独无匹的悲怆重伤了我，他的豁达开朗的胸怀感动了我，他上天入地、思接千古的超凡想象力征服了我，令我不可救药地将这个绝古孤清的形象深深刻入了自己的内心。之后，我又因先生的“大江东去”铁板铜琶般的铿锵之声，而入心入梦入骨。这是怎样的一个人呀！从此，我便发疯地寻找先生的诗文和相关历史资料，一个巨人，在我的心中日渐丰满起来。
这是一个集儒、道、释大成于一身的异人，他胸怀入世与出世两全的理想，秉承“济天下苍生”的壮怀，又能适时调整和开导自己，忘情山水。他是政治家，是诗人，是文学大师，是书画家，是隐者，是中国最不可救药的文人。
九百多年前，东坡先生翻越五岭到了惠州，此时的他，思想上已经完成了涅磐，终于从出世、入世两全的幻想中解放出来，将“世间事”交由上天了。从此他的思想转入了一个极为超脱的境界。因此，到了惠州之后，竟觉“仿佛曾游岂梦中，纵然鸡犬识新丰”在惠州的日子，东坡先生受到了百姓的欢迎。他和当地黎民、僧侣、道士、隐者皆甚相得。于是作诗曰：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”（纵笔）其心愉悦，溢于言表。惠州的美景更让已经走出思想樊笼的东坡先生心胸旷达，笑将自己这重罪之官外谪蛮荒之地谓为“譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可！”又喜形于色作诗云“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”东坡先生实是妙人，总是能于极困顿之中寻到精神解脱的良药。一日登松风亭，路半力不足，中途而止，良久竟出“此间有什么歇不得处”之妙论！
正是在思想进入这样一个全新境界之时，他踏入了汤泉。汤泉是寄情山水，忘怀世俗，涤荡尘心的好去处，是修养生息的后花园。东坡先生先后来过多次。沿着先生当年的足迹，我再一次试图走进他博纳百川的思想。
沿山势而上的，是一杆杆枝干挺拔而通体纯净地白色着的桉树，如削葱玉指，疏疏落落地，或小聚，或独处，大阳刚里竟孕涵着令人感动的大阴柔，亭亭然碰撞出人内心的一种柔情。这不正是白服峨冠的东坡先生吗？他醉了，杯盏纵横，觥筹交错之后，他醉眼迷迷，对影成三人，五人，十人。在菲菲的阴雨中，这挺拔，这白，让人品味出先生屡经打击而仍不失的飘逸。
紧挨着小桉树林子的，是一个小相思树林子。我不知道东坡先生来的时候，是否已经有了这片相思林子。一棵棵高大的相思树挂满姿态娇柔的绿色链子，叶间一个个黑色的长条里，生长着千年流转的相思。豆红情炽，令每个游人都不由心头一动，年轻的女子们更是一路折着妙曼的腰身，以一种百般旖旎的姿态，风情万种地收拾着入肠千年的相思。由此，我看到了一幅诗人描绘中的画面，还看到了一种生命的顽强。南国红豆，能牵动千千万万男女的柔情，又岂能不归功于王维这个情痴满怀的男人？这个男人的魂魄，已附于颗颗红豆之中，他的生命也因之永远地长。我想如果东坡先生踟蹰其中的话，是否也会因之而更于灵魂深处沟通了王摩诘的满怀情痴？他曾书摩诘蓝田烟雨图而赞叹：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。此言既出，即成点评王摩诘诗画之公论。我试由此言反观东坡先生的内心。东坡先生实是与摩诘心有灵犀，他们都是在出世与入世之间来去，摆脱了完全媚俗或完全脱俗的深刻痛苦的人“济天下”与“纵情山水”当拿则拿起；当放则放之。是什么给了他这样的超凡脱俗的开阔胸怀呢？从内在来讲，是一种人格的自我提升；从外在来说，则不可不叹服他实在是一个大自然的忠臣孝子，是天地精魂的融合者。他从天地山水间吸取灵气，在人情冷暖中放怀高歌，一生“历典八州”“身行万里半天下”不仅没有被打倒，反以其达观和智慧，以其丰富的人生体验和独特的人格魅力，在升沉之间，留下了2700余首诗，300多首词，800多通书信，4200多篇散文；他的书、画皆为有宋一朝高居峰顶的大作。他是一个奇迹。“多情总被无情恼”的东坡先生和“最相思”的王维老人在情感方面应该也有诸多可交汇融合地方的。相思林子里，我看到了王维与东坡先生各执一壶，你笑我傻，我笑你痴；且笑且饮，且饮且笑。
过了相思树林子，是一条小径。这条小径，我想当年应该更小些，也许也就是卧在青草灌木中的一线。小径与汤泉之间有一条小流，一座小石桥很古朴地横在上面。小桥小而坚固。据说当年佛印来访，东坡先生坐桥上与他饮酒谈诗时，见河岸上一狗在啃骨头，因大笑一指。佛印一看，即将手中东坡题诗之扇抛于水中，亦大笑。两人无语中已是打了个哑迷，斗了机锋，成一妙对“狗啃河上（和尚）骨”“水漂东坡诗（尸）”（注）岁月去无痕，九百年光阴逝去，智者容颜已无处可觅，而笑声犹散落于杂草乱木之中，风扬水起之时，勾我情思。
先生终于到了泉眼所在之处。和陶归园田居序曰：“三月四日游白水山佛迹岩，沐浴于汤泉。唏发于悬瀑之下，浩歌而归。”我仿佛看到东坡先生在热汤氤氲中沐浴之后，又于佛迹仙踪之旁，散开长发，任其与一水长流。一时间，白瀑青瀑相间，人与瀑两相融合，再也分不清哪是人，哪是瀑。东坡先生于九龙瀑布之下感受到了天人合一的美妙，物我两忘。然后一路高歌而归。如此乐态，又何从看得出一个贬谪之官的颓丧！
满目新鲜之绿，仙雾缭绕之汤，九龙盘旋之瀑，自然可以“一洗胸中九云梦”自然可以“出山不浊”寄情山水，忘情山水，是东坡先生豁达心胸的手段。他的一生，历经艰辛，却依然开朗、乐观、豁达，至中年体衰犹自高唱气壮山河之“大江东去”还胸怀“亲射虎，看孙郎”、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”之凌云壮志。胸襟之开阔，真令人击案叹止。这，实与此分割不开。汤泉，是他诸多的洗涤尘俗丑恶，修炼心灵，品味人生的后花园之一。
归家之后，再次于记忆中翻阅汤泉的山水，我看到东坡先生散发斜簪，坦胸露怀，拄一藜杖悠悠然而乐于其间。山水本无情，因人喜怒之。汤泉有幸，东坡先生一谪，让它也刻录在了青青的史册。汤泉的山水，也因之而着上了生命的绿，因之而苍劲有力，搏动有声。司马迁遭宫，史记留香；东坡先生被贬，诗文铸颠峰，踪迹所至，山水立刻有了情意。故曰：历史是财富，幸与不幸之间，本也就只差一线。在此一线之间潇洒来去者，是心智成熟之人。
一点浩然气，千里快哉风。汤泉一游，就是再读东坡先生一回，先生之浩然正气，虽不见而折我心魂；先生之风，真千年仍快哉我心！
注：此故事多云发生于东坡贬黄州与佛印游长江时。
2004年8月27-30日汤泉笔会有感