说人
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法国启蒙思想家和哲学家狄更罗说过：“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物”
人若知道自己应该是什么样的人，那他一定是一个聪明的人；人若知道自己实际上是一个什么样的人，那他一定是大明白人；人若知道使自己如何变成一个更好的人，那他一定是一个有卓越才能的人。
大多数人都渴望超越别人，所以大多数人都在寻求自我表现的机会，这便产生了有力于社会发展的有利因素竞争，同时也产生了阻碍社会稳定的不利因素嫉妒。
人每天都在挖空心思梦想着自己有朝一日会走进天边的一座奇妙的玫瑰花园，却对盛开在窗前的玫瑰花不屑一顾。
即使是一个无恶不作的人在受到众人的谴责时，他也会如一个善良的慈人引经据典来替自己辩护。一个面带笑容的奸徒也会指着一个神圣的名字替自己作证。
人总是对自己实际拥有的东西不屑一顾，也不去感谢命运有一个好的安排，而对自己缺少的东西总是格外渴求，而且总是抱怨命运的不公。
很多人总喜欢诱惑别人，而他又常常被别人的诱惑而诱惑，自欺欺人的事本来是人不愿干的事，但他们又不自觉地进入了自欺欺人的角色之中。
只有人在绝对自我的时候，他的本性才会裸露，毫不掩饰地表现出来。
人在最苦难的时候最先想到的是朋友，人在向富裕的山峰攀登的时候，最不愿见到的也是朋友。
人们最难忘记的人是欠他的情和债的人，而人们最易忘记的人便是他所欠情和债的人。
一个人做的好事人人都看得见，一个人做的坏事往往是避而不见。
假装单纯的人实际上是一种最深沉的人，而故作深沉的人实际上是一种最肤浅的人，这就是大智若愚和大愚若智两种人。
人们时时刻刻都在提防免受别人的欺骗，而人们又在时时刻刻寻找机会欺骗别人。
人们对着镜子很难看出自己真正的样子。
人们总是想把推心置腹的心里话说给自己的知己听，而一旦说了，这些心里话往往又被知己用来防卫自己的武器。
高尚伟大的人往往是苛刻自己该做什么不该做什么，而低能平庸的人却时时指责别人，要别人做办不到的事，这要求我们要“己所不欲，勿施于人”
一个没有目标的人就象一个没有双目的行人，时时都有摔倒的危险。
聪明的人不是那些有聪明头脑的人，而是那些不做愚蠢事的人。
高尚的人不是那些十全十美的人，而是那些知道自己的过错和怎样更改的人。
我们不能袒护一个人的缺点，也不能毁谤一个人的优点。
一个执迷不悟的人是一个不欢迎指出他缺点的人。
阿谀吹拍总是选在黑暗的角落进行，而在光明的公众场合，他又披着刚正不阿的面纱。
一个杰出的人不是靠自己的笔和嘴吹出来的，它要用自己的美德、实绩和气质得到众人的公认。
如果我们要吃没有刺的鱼就吃不到鱼，如果我们交没有缺点的朋友就交不到朋友。
虚荣和心胸狭窄往往是联系在一起的，追求虚荣的人往往会被心胸狭窄所困倒，而心胸狭窄的人往往会因追求虚荣所困惑。
一个人在损害自己的利益时，往往是迫不得已，而一个人损害别人的利益却显得异乎平常。
对于熟人和路人，人们总是把贫穷或无名的熟人作为路人，而把富有和出名的生人作为亲友。
人们常常被他们喜爱的事物所欺骗，因为他们对所喜爱的事物没有提防心。
我们看一个人要照明代学者吕坤的准则看人，即“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”因为“在无事时埋藏了许多小人”只有在“多事时才能识破许多君子”
做人要有“一深一不深”所谓“一深”名曰“深沉”“要纳言自守，容人忍事，内外分明，外边浑厚，不露圭角，不逞才华”；所谓“一不深”名曰“奸深”要不“闭口存心机，深奸诈，形迹诡秘，两目斜抹，片语斜锋”
人能异于其它禽兽在于“能行之者未必能言，能言之者未必能行”能将好与坏，美与丑分清分明。
越是可望不可及的东西，它就越珍贵，人们也就越想得到它。现在称之为古董的东西在古董当时生产的时代并不是一件奇珍异宝，只因为在地下埋藏了上百年乃至上千年不被人们所认识，猛然挖掘出来，便在人们面前闪耀着它的光芒。
想钱并非聪明人的专利，再呆再傻的人在金钱面前也会表现出空前绝无的聪明。
人是动物界中最文明的象征，在某种意义又是最野蛮的标志。当他站在人格、法律和道义的篱笆内，他是动物中的佼佼者；倘若他走出这个篱笆之外，便是动物中最坏、最肮脏、最龌龊的东西。
人是人自己的产物，这种产物适度会推动社会向前发展；这种产物超负荷就会给自己带来灭顶之灾。就象鲁迅所说“人固然应该生存，但为的是进化。”
神秘的人群是最伟大的母亲，地球是孕育的胎盘，形形色色的人都将会从这里产生。
孩子的脑瓜子有时机灵得令你吃惊。一次，我小小的菜园里的菜一时吃不完，只好采摘下来卖到施工队伙食团。我放不下一个男人的架子和那些人讲几毛钱的价钱，就委托孩子的母亲去给我卖。当时孩子就哭喊着要包快餐面，我为了哄他说菜卖了我出钱给他买一包，他当时就止住了哭声，牵着我的衣角来到小卖部。他并不着急要我给他买快餐面，而是用他母亲给他的两毛钱买了两根一毛钱的冰棍，拿一根硬塞进我的手里，非让我吃不可。当我吃下冰棍，为他买一包快餐面后，他母亲卖菜回来了，说他不能随便要别人出钱给他东西，他却理直气壮地说：“我请叔叔吃了冰棍，叔叔当然要请我吃快餐面啊，这是礼尚往来，嘻嘻，一根冰棍一角钱，一包快餐面一块钱，赚喽，赚喽”此时，我才明白他请我吃冰棍的真正用意。
纵观孩子，孩子是面镜子，从这面镜子里可以照出许多难能可贵的东西，镜子背后也隐藏着世人难以觉察的哲理，并不是像兰姆所说那样，有孩子没什么稀奇，但全社会孩子多了就不一定是好事，会泛滥成灾，这就是国家为什么要实行有计划、有节制生育的原因。
法国启蒙思想家和哲学家狄更罗说过：“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物”
人若知道自己应该是什么样的人，那他一定是一个聪明的人；人若知道自己实际上是一个什么样的人，那他一定是大明白人；人若知道使自己如何变成一个更好的人，那他一定是一个有卓越才能的人。
大多数人都渴望超越别人，所以大多数人都在寻求自我表现的机会，这便产生了有力于社会发展的有利因素竞争，同时也产生了阻碍社会稳定的不利因素嫉妒。
人每天都在挖空心思梦想着自己有朝一日会走进天边的一座奇妙的玫瑰花园，却对盛开在窗前的玫瑰花不屑一顾。
即使是一个无恶不作的人在受到众人的谴责时，他也会如一个善良的慈人引经据典来替自己辩护。一个面带笑容的奸徒也会指着一个神圣的名字替自己作证。
人总是对自己实际拥有的东西不屑一顾，也不去感谢命运有一个好的安排，而对自己缺少的东西总是格外渴求，而且总是抱怨命运的不公。
很多人总喜欢诱惑别人，而他又常常被别人的诱惑而诱惑，自欺欺人的事本来是人不愿干的事，但他们又不自觉地进入了自欺欺人的角色之中。
只有人在绝对自我的时候，他的本性才会裸露，毫不掩饰地表现出来。
人在最苦难的时候最先想到的是朋友，人在向富裕的山峰攀登的时候，最不愿见到的也是朋友。
人们最难忘记的人是欠他的情和债的人，而人们最易忘记的人便是他所欠情和债的人。
一个人做的好事人人都看得见，一个人做的坏事往往是避而不见。
假装单纯的人实际上是一种最深沉的人，而故作深沉的人实际上是一种最肤浅的人，这就是大智若愚和大愚若智两种人。
人们时时刻刻都在提防免受别人的欺骗，而人们又在时时刻刻寻找机会欺骗别人。
人们对着镜子很难看出自己真正的样子。
人们总是想把推心置腹的心里话说给自己的知己听，而一旦说了，这些心里话往往又被知己用来防卫自己的武器。
高尚伟大的人往往是苛刻自己该做什么不该做什么，而低能平庸的人却时时指责别人，要别人做办不到的事，这要求我们要“己所不欲，勿施于人”
一个没有目标的人就象一个没有双目的行人，时时都有摔倒的危险。
聪明的人不是那些有聪明头脑的人，而是那些不做愚蠢事的人。
高尚的人不是那些十全十美的人，而是那些知道自己的过错和怎样更改的人。
我们不能袒护一个人的缺点，也不能毁谤一个人的优点。
一个执迷不悟的人是一个不欢迎指出他缺点的人。
阿谀吹拍总是选在黑暗的角落进行，而在光明的公众场合，他又披着刚正不阿的面纱。
一个杰出的人不是靠自己的笔和嘴吹出来的，它要用自己的美德、实绩和气质得到众人的公认。
如果我们要吃没有刺的鱼就吃不到鱼，如果我们交没有缺点的朋友就交不到朋友。
虚荣和心胸狭窄往往是联系在一起的，追求虚荣的人往往会被心胸狭窄所困倒，而心胸狭窄的人往往会因追求虚荣所困惑。
一个人在损害自己的利益时，往往是迫不得已，而一个人损害别人的利益却显得异乎平常。
对于熟人和路人，人们总是把贫穷或无名的熟人作为路人，而把富有和出名的生人作为亲友。
人们常常被他们喜爱的事物所欺骗，因为他们对所喜爱的事物没有提防心。
我们看一个人要照明代学者吕坤的准则看人，即“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”因为“在无事时埋藏了许多小人”只有在“多事时才能识破许多君子”
做人要有“一深一不深”所谓“一深”名曰“深沉”“要纳言自守，容人忍事，内外分明，外边浑厚，不露圭角，不逞才华”；所谓“一不深”名曰“奸深”要不“闭口存心机，深奸诈，形迹诡秘，两目斜抹，片语斜锋”
人能异于其它禽兽在于“能行之者未必能言，能言之者未必能行”能将好与坏，美与丑分清分明。
越是可望不可及的东西，它就越珍贵，人们也就越想得到它。现在称之为古董的东西在古董当时生产的时代并不是一件奇珍异宝，只因为在地下埋藏了上百年乃至上千年不被人们所认识，猛然挖掘出来，便在人们面前闪耀着它的光芒。
想钱并非聪明人的专利，再呆再傻的人在金钱面前也会表现出空前绝无的聪明。
人是动物界中最文明的象征，在某种意义又是最野蛮的标志。当他站在人格、法律和道义的篱笆内，他是动物中的佼佼者；倘若他走出这个篱笆之外，便是动物中最坏、最肮脏、最龌龊的东西。
人是人自己的产物，这种产物适度会推动社会向前发展；这种产物超负荷就会给自己带来灭顶之灾。就象鲁迅所说“人固然应该生存，但为的是进化。”
神秘的人群是最伟大的母亲，地球是孕育的胎盘，形形色色的人都将会从这里产生。
孩子的脑瓜子有时机灵得令你吃惊。一次，我小小的菜园里的菜一时吃不完，只好采摘下来卖到施工队伙食团。我放不下一个男人的架子和那些人讲几毛钱的价钱，就委托孩子的母亲去给我卖。当时孩子就哭喊着要包快餐面，我为了哄他说菜卖了我出钱给他买一包，他当时就止住了哭声，牵着我的衣角来到小卖部。他并不着急要我给他买快餐面，而是用他母亲给他的两毛钱买了两根一毛钱的冰棍，拿一根硬塞进我的手里，非让我吃不可。当我吃下冰棍，为他买一包快餐面后，他母亲卖菜回来了，说他不能随便要别人出钱给他东西，他却理直气壮地说：“我请叔叔吃了冰棍，叔叔当然要请我吃快餐面啊，这是礼尚往来，嘻嘻，一根冰棍一角钱，一包快餐面一块钱，赚喽，赚喽”此时，我才明白他请我吃冰棍的真正用意。
纵观孩子，孩子是面镜子，从这面镜子里可以照出许多难能可贵的东西，镜子背后也隐藏着世人难以觉察的哲理，并不是像兰姆所说那样，有孩子没什么稀奇，但全社会孩子多了就不一定是好事，会泛滥成灾，这就是国家为什么要实行有计划、有节制生育的原因。