农村
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只要你是一个有社会责任感的人你就不会把农村的落后说成诗意，只要你是一个有血性的人你就不会把农村的肤浅说成淳朴。从传统中蜕变着的农村依然安静，就像那阳光里的南瓜藤和那些无人清理的沟壑，和那些青苔蔓延的摇摇欲坠的老屋，在城市的边缘显得力不从心。乡村的土地在一天天地荒芜下去，当乡村的青年离开农村走向城市，农村有成了前途叵测的等待的开发区。那些诗人赞美的河道堵满了塑料袋飘满了水浮莲。农村成了迷途的羔羊在黑夜的街道中无奈地叹息。
我在农村生活了这么多年，我的心理交织着无奈与痛苦。看过许多赞美故乡风景的文章，而我非是一个薄情的人，然而我却很难从故乡的寥落中发出由衷赞美因为我也同样深爱着故乡。因此我对农村的担忧使我心头压上了沉重的石头，我想用自己声嘶力竭的呐喊唤醒麻木的灵魂。
我常常在想：有谁能让农村的知识水平提高，有谁能把农村的落后意识唤醒，那么，我就真的能坦然地赞美农村了。
赤裸裸的事实告诉我们，我们所谓的乡愁唤不来农村的进步，我们的赞美无法为现实的残酷镀上美丽的色彩。农村在赞歌中始终如一，难以飞奔。她只是一位令人痛苦的无法健康的患疾的女人，她的懦弱使她只善于接受病痛却难以找到医治的良医，在颓废中一天天无奈地呻吟。我知道，农村就像一个迷失方向的人，在大的空间也会觉得无路可走。
因此，我再无法沉默，我是在痛苦中发出呐喊的。假使我的痛苦可以唤醒麻木的话，我的忧郁与苍凉将得心灵的释放。在这里一半无法适应现代化的蛮荒，另一半是难以找到从前的大自然。
如果你是一位有钱的富翁，遇到一群乞讨为生的乞丐总是施舍金钱，但是你的一切努力最后是填饱了他们的肚子，却没办法拯救他们的奴性。，他们很少会在接济中觉醒，反之是更加贪婪且麻木地等待着别人的财物不劳而获地落入自己的囊中，在尝到这种甜头之后会更加的麻木不仁，丧失人性。
前阵子看了央视播出的专题“拾垃圾的百万富翁”这位有着善良与豁达的有钱人用尽自己的全部财富接济村民，在他建筑公司倒闭破产之后他三餐没，没有着落，孙子没钱上学，而村民却没有一个对落魄的他伸出援助之手。老迈的他每天牵着孙女的手到处拾垃圾度日。
这不是奉献付诸流水吗？面对帮助过自己的人，村民学到的竟是忘却和唾弃！甚至不负责任的用一些夸张的、想象的手法来伤害为他们付出的人。我们由此看到面对奴性的人，我们要做的不仅是施舍，而更多的应该是挽救他们麻木的思想和灵魂。怜悯与付出也要有计划的，而不是盲目的。
综上所述，我想分析一下农村存在的劣根性，不找出病根，再高明的医生也难以医治一般的疑难杂症。
悲哀之一，撒布小道消息的高手
从树上掉下的南瓜的“咕咚”声最后在十几个人的传播之后变成可怕的吃人的“咕咚”来了。在农村受教育的人不多，受高等的教育就更少，素质不高的人看事物缺乏辩证的目光。甚至有的连一般的判断力也没有，多是人云亦云。先进的技术没有在农村落脚，却是让一些人在无事之余充当发生故障的广播，并且传播者以知道小道消息至多引以为荣。甲遇见了乙马上会说：“听某某说”乙遇见了丙马上说：“听乙说某某”丙遇见了丁又马上说农村知根知底的人际间的小心眼使得人们以撒播小道消息为荣，以贬低别人来抬高自己获得精神上的自慰。
针眼的小事在村民的传播之中随意的更改变成了天大的事，并且由每一个不知真相的人添枝插叶，最后变成阴魂不散的恐怖事件。这样便变成了唇枪舌战，甚至真刀真枪也不足为奇，于是无端的有了死伤，最后在喋喋不休中以两败俱伤告终，而语言的伤害却没有在战火熄灭后平静下来。
分析：都是语言若的祸！一些庸俗的农村人每天从事着没有工资的传播专业制造着混乱且以此为乐，他们对语言是极不负责任的，他们认为说话不会犯罪，随意的更改语言，把语言变成水性杨花的娼妓。而实际上在农村往往是语言制造了“杀戮”“犯罪者”却逍遥法外。当战争和生存危机威胁着人类生存的时候，农村的一些人还在为一句无关紧要的话喋喋不休，争得头破血流。而他们在羡慕城里人的富足时却没有明白：城里人正是用他们争吵的这些时间创造了财富。
悲哀之二，对文明的崇拜与排斥
农村人对文明的认识是靠后期从电视里了解的。而他们缺乏实践的精神和对真理的排斥使他们对事物往往是一知半解、断章取义，缺乏真确的了解，总是片面的。诸如前些年对电脑的认识是“听说城里有个奇怪的东西叫什么电脑，很神里，学了就能挣好多钱。”于是人们一听说有孩子要出门读书的就说要读电脑。还有的人就以孩子摸过电脑为荣。有些有钱的人家不惜花高费买了电脑却从没真正使用过，而是作为高人一等的象征。而近年媒体不断的播出一些人利用电脑犯罪、欺骗，一些村民听了马上自我安慰的说："幸好我们孩子没碰过那东西，我就知道那不是个好动西。”于是一些不科学的观点又形成了。
分析：这种闻风而动的判断是农村人拒绝新事物与先进文明的最好理由。
悲哀之三，对神权的膜拜与亵渎
农村是巫术滋生暗长的土壤，其寺庙之多可以说难以计算。只要是立寺建庙便可以获得支持，受支持程度远在其他建设之上，农民往往更愿意把希望寄托在神权上。无论初一十五，或是其他节日，人们总是花费大量的才力物力投入到拜神上，而他们对神求愿多是“让我发财”近年又发展为“赐我中六合彩。”因为人为有神在保佑，很多人不受道德约束，反让神也跟着犯罪。其实对神的景仰应该是对自己道德的约束和人格的严格要求，否则会受惩罚的观念，竟被变成了犯法的理由。
分析：这是一种对神对官的崇拜而产生的奴颜婢膝的心理，其后遗症是怯懦于无知，缺乏判断力，受封建毒害较深，难以接受新事物。
悲哀之四，读书论与奴主生活模式
许多农村人不让孩子读书，理由是很多人读书后找不到好工作，因没有后台不必浪费钱财，可见在意识中投资只有马上回收才能下赌注；而不让女子读书是因为女子无才便是德，很多读书的女子嫁的不如没文化的好，很多农村人还认为女人太强没人会要，要将来孩子嫁得容易不如不让其读书。其理由是不读书的孩子比读书的孩子更加听话、服从父母的安排。喜欢当“暴君”来“奴役”“奴隶”是农村一些封建思想根深蒂固的老人的主要精神生活。一些本来当不了主子的人家一娶了媳妇马上成了“统治者”大事小事都要伺候，媳妇就成了最底层的“奴隶”了，而要想翻身做主人是当那人有了可以统治的媳妇，还是那么一句：多年媳妇熬成婆！可怜的两中奴主身份成了农村的生活模式。
而截然相反的观念又有一种读书是为了做官和挣钱。他们对孩子灌输的观念是读了书以后就能赚很多钱。而这也是不科学的，读书先是提高人素质的途径，读书是为了摆脱野蛮逐渐走向文明。而接受了赚钱观念的孩子往往心理会因父母的误导而导致心理素质差，心理不健康，一遇到挫折就茫然失措，心理不平衡，以至走上了犯罪的不归路。
分析：这是一种推卸责任、不肯负责的心理的最佳解释，也是农村人平衡心理的生活方式，把落后和失误变成理所当然的理由的最佳借口。
沉默，沉默！别再沉默了！
救救农村吧！中国是个有九成农民的农业大国。
只要你是一个有社会责任感的人你就不会把农村的落后说成诗意，只要你是一个有血性的人你就不会把农村的肤浅说成淳朴。从传统中蜕变着的农村依然安静，就像那阳光里的南瓜藤和那些无人清理的沟壑，和那些青苔蔓延的摇摇欲坠的老屋，在城市的边缘显得力不从心。乡村的土地在一天天地荒芜下去，当乡村的青年离开农村走向城市，农村有成了前途叵测的等待的开发区。那些诗人赞美的河道堵满了塑料袋飘满了水浮莲。农村成了迷途的羔羊在黑夜的街道中无奈地叹息。
我在农村生活了这么多年，我的心理交织着无奈与痛苦。看过许多赞美故乡风景的文章，而我非是一个薄情的人，然而我却很难从故乡的寥落中发出由衷赞美因为我也同样深爱着故乡。因此我对农村的担忧使我心头压上了沉重的石头，我想用自己声嘶力竭的呐喊唤醒麻木的灵魂。
我常常在想：有谁能让农村的知识水平提高，有谁能把农村的落后意识唤醒，那么，我就真的能坦然地赞美农村了。
赤裸裸的事实告诉我们，我们所谓的乡愁唤不来农村的进步，我们的赞美无法为现实的残酷镀上美丽的色彩。农村在赞歌中始终如一，难以飞奔。她只是一位令人痛苦的无法健康的患疾的女人，她的懦弱使她只善于接受病痛却难以找到医治的良医，在颓废中一天天无奈地呻吟。我知道，农村就像一个迷失方向的人，在大的空间也会觉得无路可走。
因此，我再无法沉默，我是在痛苦中发出呐喊的。假使我的痛苦可以唤醒麻木的话，我的忧郁与苍凉将得心灵的释放。在这里一半无法适应现代化的蛮荒，另一半是难以找到从前的大自然。
如果你是一位有钱的富翁，遇到一群乞讨为生的乞丐总是施舍金钱，但是你的一切努力最后是填饱了他们的肚子，却没办法拯救他们的奴性。，他们很少会在接济中觉醒，反之是更加贪婪且麻木地等待着别人的财物不劳而获地落入自己的囊中，在尝到这种甜头之后会更加的麻木不仁，丧失人性。
前阵子看了央视播出的专题“拾垃圾的百万富翁”这位有着善良与豁达的有钱人用尽自己的全部财富接济村民，在他建筑公司倒闭破产之后他三餐没，没有着落，孙子没钱上学，而村民却没有一个对落魄的他伸出援助之手。老迈的他每天牵着孙女的手到处拾垃圾度日。
这不是奉献付诸流水吗？面对帮助过自己的人，村民学到的竟是忘却和唾弃！甚至不负责任的用一些夸张的、想象的手法来伤害为他们付出的人。我们由此看到面对奴性的人，我们要做的不仅是施舍，而更多的应该是挽救他们麻木的思想和灵魂。怜悯与付出也要有计划的，而不是盲目的。
综上所述，我想分析一下农村存在的劣根性，不找出病根，再高明的医生也难以医治一般的疑难杂症。
悲哀之一，撒布小道消息的高手
从树上掉下的南瓜的“咕咚”声最后在十几个人的传播之后变成可怕的吃人的“咕咚”来了。在农村受教育的人不多，受高等的教育就更少，素质不高的人看事物缺乏辩证的目光。甚至有的连一般的判断力也没有，多是人云亦云。先进的技术没有在农村落脚，却是让一些人在无事之余充当发生故障的广播，并且传播者以知道小道消息至多引以为荣。甲遇见了乙马上会说：“听某某说”乙遇见了丙马上说：“听乙说某某”丙遇见了丁又马上说农村知根知底的人际间的小心眼使得人们以撒播小道消息为荣，以贬低别人来抬高自己获得精神上的自慰。
针眼的小事在村民的传播之中随意的更改变成了天大的事，并且由每一个不知真相的人添枝插叶，最后变成阴魂不散的恐怖事件。这样便变成了唇枪舌战，甚至真刀真枪也不足为奇，于是无端的有了死伤，最后在喋喋不休中以两败俱伤告终，而语言的伤害却没有在战火熄灭后平静下来。
分析：都是语言若的祸！一些庸俗的农村人每天从事着没有工资的传播专业制造着混乱且以此为乐，他们对语言是极不负责任的，他们认为说话不会犯罪，随意的更改语言，把语言变成水性杨花的娼妓。而实际上在农村往往是语言制造了“杀戮”“犯罪者”却逍遥法外。当战争和生存危机威胁着人类生存的时候，农村的一些人还在为一句无关紧要的话喋喋不休，争得头破血流。而他们在羡慕城里人的富足时却没有明白：城里人正是用他们争吵的这些时间创造了财富。
悲哀之二，对文明的崇拜与排斥
农村人对文明的认识是靠后期从电视里了解的。而他们缺乏实践的精神和对真理的排斥使他们对事物往往是一知半解、断章取义，缺乏真确的了解，总是片面的。诸如前些年对电脑的认识是“听说城里有个奇怪的东西叫什么电脑，很神里，学了就能挣好多钱。”于是人们一听说有孩子要出门读书的就说要读电脑。还有的人就以孩子摸过电脑为荣。有些有钱的人家不惜花高费买了电脑却从没真正使用过，而是作为高人一等的象征。而近年媒体不断的播出一些人利用电脑犯罪、欺骗，一些村民听了马上自我安慰的说："幸好我们孩子没碰过那东西，我就知道那不是个好动西。”于是一些不科学的观点又形成了。
分析：这种闻风而动的判断是农村人拒绝新事物与先进文明的最好理由。
悲哀之三，对神权的膜拜与亵渎
农村是巫术滋生暗长的土壤，其寺庙之多可以说难以计算。只要是立寺建庙便可以获得支持，受支持程度远在其他建设之上，农民往往更愿意把希望寄托在神权上。无论初一十五，或是其他节日，人们总是花费大量的才力物力投入到拜神上，而他们对神求愿多是“让我发财”近年又发展为“赐我中六合彩。”因为人为有神在保佑，很多人不受道德约束，反让神也跟着犯罪。其实对神的景仰应该是对自己道德的约束和人格的严格要求，否则会受惩罚的观念，竟被变成了犯法的理由。
分析：这是一种对神对官的崇拜而产生的奴颜婢膝的心理，其后遗症是怯懦于无知，缺乏判断力，受封建毒害较深，难以接受新事物。
悲哀之四，读书论与奴主生活模式
许多农村人不让孩子读书，理由是很多人读书后找不到好工作，因没有后台不必浪费钱财，可见在意识中投资只有马上回收才能下赌注；而不让女子读书是因为女子无才便是德，很多读书的女子嫁的不如没文化的好，很多农村人还认为女人太强没人会要，要将来孩子嫁得容易不如不让其读书。其理由是不读书的孩子比读书的孩子更加听话、服从父母的安排。喜欢当“暴君”来“奴役”“奴隶”是农村一些封建思想根深蒂固的老人的主要精神生活。一些本来当不了主子的人家一娶了媳妇马上成了“统治者”大事小事都要伺候，媳妇就成了最底层的“奴隶”了，而要想翻身做主人是当那人有了可以统治的媳妇，还是那么一句：多年媳妇熬成婆！可怜的两中奴主身份成了农村的生活模式。
而截然相反的观念又有一种读书是为了做官和挣钱。他们对孩子灌输的观念是读了书以后就能赚很多钱。而这也是不科学的，读书先是提高人素质的途径，读书是为了摆脱野蛮逐渐走向文明。而接受了赚钱观念的孩子往往心理会因父母的误导而导致心理素质差，心理不健康，一遇到挫折就茫然失措，心理不平衡，以至走上了犯罪的不归路。
分析：这是一种推卸责任、不肯负责的心理的最佳解释，也是农村人平衡心理的生活方式，把落后和失误变成理所当然的理由的最佳借口。
沉默，沉默！别再沉默了！
救救农村吧！中国是个有九成农民的农业大国。