解读《香草山》
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熟悉余杰，熟悉余杰作品的人，多会为他怒发冲冠，热血铿锵，壮怀激烈一面所醉倒，却乏有人能注意到，他柔情似水，惜玉怜香的一面。当读完香草山之后，一个完整的、有血有肉、真实可靠的余杰形象，才悄悄浮出水面，教人一目了然。
这是余杰第一部小说——一部由书信与日记有机组合成的小说。形式较为单一，当中所蕴含的意象及情感等，却丰富得让人顿觉脑子内存不够，无法一下子容纳如此庞大的信息。
在平常人眼里，爱情两字的诠释，多是平淡生活的交织，是鲜花店、咖啡馆、电影院、麦当劳，珠宝行的浪漫之旅，或者是英雄救美劫后余生的刻骨铭心履历，又或者是修了百世守候千年等来的邂逅但是，余杰却全凭一颗赤子之心，一股正义之气，完成了一段充满怜悯、宽恕、揭露、赞美、反思等情感的恋爱。那是柏拉图式的一段精神恋爱，是平乏单一却可相濡以沫的爱情。
男主人公廷生，是一位北大在读硕士研究生；女主人公宁萱，是扬州一家外资公司的部门经理。廷生是个落泊书生，却是才华横溢的才子，有著作等身；宁萱虽是搞经济的大学毕业生，但她饱读诗书，热爱文学远超过本职工作。正因她那颗热爱真理、热爱正义的心，以及那双发现美、欣赏美的眼睛，才鬼使神差地令她情不自禁以一个读者身分，向素昧平生，仅从有限书本了解到的作者，投出了第一颗问路石：寄出了第一封信。自此，一段网罗有双方唯物观，价值观，世界观的人生对话便展开了。
二人有相同的价值取向，近似的家庭背景，均等的思想修为以及完善的知识体系。朋友关系的确立，有着最诗意的媒介。支撑着他们生活的动力，离不开罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望，对知识渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。友情的升温，源自彼此间第一次的见面，一次传统的，虽不神奇却散发着泥土清香的约会。而双方的真诚、热情，将相互间的爱慕与怜惜进一步演化为爱。对历史的相同论断，对文学前辈的共声慨叹，为他们的爱情天平不断增加砝码。
圣经：“二人不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书）没有任何东西比相同的信仰使两颗心粘合得更深了。从月老到丘比特，他们所有情感的交流都在分享各自的读书经验中完成。真正和永恒的爱情是不需要炸药般轰轰烈烈，不奢望欲生欲死，不安于荣华富贵的。对生活黑暗的关注，对生活底层的体验，对压迫、暴力、战争、背叛的厌恶，使廷生与宁萱间构建起一座心灵的桥梁，既是信息公路，又是鹊桥。
宁萱在给廷生的信道：“做诗人的妻子，做作家的妻子，首先需要的是付出——付出爱，付出真诚、付出泪水与忧伤。”又道：“我深深地知道，做你的妻子，不是来分享你的荣誉，而是来与你相互搀扶着走过漫长的，没有尽头的坎坷之路。”而廷生满腔的热爱，都包含在了几句简短的话中，他说：“我突然想起了沈从文说过的一句话：‘我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。’我也是的，爱上了一个正当最好年龄的人——他成功了，我也成功了。”
刘心武说过：“友情是一种广度，亲情是一种深度，爱情是一种纯度。”在二十一世纪，在一个物欲横流、铜臭充斥的国度，有多少人还信爱情这个教呢？如此纯洁无瑕还剩多少呢？
圣经为他们奏响了婚礼的圆舞曲：“良人属于我，我也属于他。他在百合花中牧群羊。”
这是余杰一部自传性质的书信体小说。小说里，余杰凭借丰富的学识，铺开了一个崭新的世界，读者看到漫天飞舞的雪花，同样能感觉到嫩嫩的阳光。
这是他思想内涵的一次深刻流露，我们在浸淫于他思想的时候，别忘了祝福一句：余杰你要走好。
熟悉余杰，熟悉余杰作品的人，多会为他怒发冲冠，热血铿锵，壮怀激烈一面所醉倒，却乏有人能注意到，他柔情似水，惜玉怜香的一面。当读完香草山之后，一个完整的、有血有肉、真实可靠的余杰形象，才悄悄浮出水面，教人一目了然。
这是余杰第一部小说——一部由书信与日记有机组合成的小说。形式较为单一，当中所蕴含的意象及情感等，却丰富得让人顿觉脑子内存不够，无法一下子容纳如此庞大的信息。
在平常人眼里，爱情两字的诠释，多是平淡生活的交织，是鲜花店、咖啡馆、电影院、麦当劳，珠宝行的浪漫之旅，或者是英雄救美劫后余生的刻骨铭心履历，又或者是修了百世守候千年等来的邂逅但是，余杰却全凭一颗赤子之心，一股正义之气，完成了一段充满怜悯、宽恕、揭露、赞美、反思等情感的恋爱。那是柏拉图式的一段精神恋爱，是平乏单一却可相濡以沫的爱情。
男主人公廷生，是一位北大在读硕士研究生；女主人公宁萱，是扬州一家外资公司的部门经理。廷生是个落泊书生，却是才华横溢的才子，有著作等身；宁萱虽是搞经济的大学毕业生，但她饱读诗书，热爱文学远超过本职工作。正因她那颗热爱真理、热爱正义的心，以及那双发现美、欣赏美的眼睛，才鬼使神差地令她情不自禁以一个读者身分，向素昧平生，仅从有限书本了解到的作者，投出了第一颗问路石：寄出了第一封信。自此，一段网罗有双方唯物观，价值观，世界观的人生对话便展开了。
二人有相同的价值取向，近似的家庭背景，均等的思想修为以及完善的知识体系。朋友关系的确立，有着最诗意的媒介。支撑着他们生活的动力，离不开罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望，对知识渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。友情的升温，源自彼此间第一次的见面，一次传统的，虽不神奇却散发着泥土清香的约会。而双方的真诚、热情，将相互间的爱慕与怜惜进一步演化为爱。对历史的相同论断，对文学前辈的共声慨叹，为他们的爱情天平不断增加砝码。
圣经：“二人不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书）没有任何东西比相同的信仰使两颗心粘合得更深了。从月老到丘比特，他们所有情感的交流都在分享各自的读书经验中完成。真正和永恒的爱情是不需要炸药般轰轰烈烈，不奢望欲生欲死，不安于荣华富贵的。对生活黑暗的关注，对生活底层的体验，对压迫、暴力、战争、背叛的厌恶，使廷生与宁萱间构建起一座心灵的桥梁，既是信息公路，又是鹊桥。
宁萱在给廷生的信道：“做诗人的妻子，做作家的妻子，首先需要的是付出——付出爱，付出真诚、付出泪水与忧伤。”又道：“我深深地知道，做你的妻子，不是来分享你的荣誉，而是来与你相互搀扶着走过漫长的，没有尽头的坎坷之路。”而廷生满腔的热爱，都包含在了几句简短的话中，他说：“我突然想起了沈从文说过的一句话：‘我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。’我也是的，爱上了一个正当最好年龄的人——他成功了，我也成功了。”
刘心武说过：“友情是一种广度，亲情是一种深度，爱情是一种纯度。”在二十一世纪，在一个物欲横流、铜臭充斥的国度，有多少人还信爱情这个教呢？如此纯洁无瑕还剩多少呢？
圣经为他们奏响了婚礼的圆舞曲：“良人属于我，我也属于他。他在百合花中牧群羊。”
这是余杰一部自传性质的书信体小说。小说里，余杰凭借丰富的学识，铺开了一个崭新的世界，读者看到漫天飞舞的雪花，同样能感觉到嫩嫩的阳光。
这是他思想内涵的一次深刻流露，我们在浸淫于他思想的时候，别忘了祝福一句：余杰你要走好。