再说朋友
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其实，谈到朋友这个词眼，真的有好多要说的，特别是读了网络上的朋友不如狗之后，真的是感触颇深。
说朋友，首先需要知道的是什么是“朋友”怎样才算是“够朋友”什么才算是真正的朋友。
欧阳修在朋党论中写道：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”所谓“君子之交淡如水”也莫过如此。君子之交和小人之交的区别就在于到底是以“道”论交还是以“利”论交。我想这是很重要的，其实说白了就是“有利则和，无利则分”我们现在交朋友难道以次为标准么？
好朋友都是以互相促进来加以表现的。这里面隐含着一个“互利”的关系，但他和小人之利并不相同，这里的“利”是互相的，而且是不违背道德观念的，而小人则不然，他们的相互的利是建立在以自己为中心的，并不在乎道德和法律。你可以说秦烩和金兀术是道义之交么？你难道可以说俞伯牙和钟子期不是道义之交么？所以欧阳修说：“惟幸人君辨其君子小人而已”旁观的人都可以看出来，难道我们身在其中就感觉不出来么？
当小人之交对自己的利益已经达到时，往往会过河拆桥，甚至落井下石。韩昌黎在柳子厚墓志铭中写道：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”这讲的是当柳宗元回京的时候，知道刘禹锡去播州作刺史，但是柳子厚哭泣着说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”试问这等为朋友万死不辞的豪情谁可比肩！以朋友的困难当作自己的困难，这样的友情，足以感天动地！
朋友，什么是朋友？就是肝胆相照，集诤友，挚友于一身。朋友做出错误的选择，要及时地纠正；已经作了帮助改正。这才是朋友，不是像所谓的猪朋狗友，酒肉朋友一样，它是一种精神，一笔财富啊！
其实，谈到朋友这个词眼，真的有好多要说的，特别是读了网络上的朋友不如狗之后，真的是感触颇深。
说朋友，首先需要知道的是什么是“朋友”怎样才算是“够朋友”什么才算是真正的朋友。
欧阳修在朋党论中写道：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”所谓“君子之交淡如水”也莫过如此。君子之交和小人之交的区别就在于到底是以“道”论交还是以“利”论交。我想这是很重要的，其实说白了就是“有利则和，无利则分”我们现在交朋友难道以次为标准么？
好朋友都是以互相促进来加以表现的。这里面隐含着一个“互利”的关系，但他和小人之利并不相同，这里的“利”是互相的，而且是不违背道德观念的，而小人则不然，他们的相互的利是建立在以自己为中心的，并不在乎道德和法律。你可以说秦烩和金兀术是道义之交么？你难道可以说俞伯牙和钟子期不是道义之交么？所以欧阳修说：“惟幸人君辨其君子小人而已”旁观的人都可以看出来，难道我们身在其中就感觉不出来么？
当小人之交对自己的利益已经达到时，往往会过河拆桥，甚至落井下石。韩昌黎在柳子厚墓志铭中写道：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”这讲的是当柳宗元回京的时候，知道刘禹锡去播州作刺史，但是柳子厚哭泣着说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”试问这等为朋友万死不辞的豪情谁可比肩！以朋友的困难当作自己的困难，这样的友情，足以感天动地！
朋友，什么是朋友？就是肝胆相照，集诤友，挚友于一身。朋友做出错误的选择，要及时地纠正；已经作了帮助改正。这才是朋友，不是像所谓的猪朋狗友，酒肉朋友一样，它是一种精神，一笔财富啊！