志六
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古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章 斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，英、茎扫地。庄宗起于朔野， 经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之 际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、 汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前规，爰诏有司， 重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。周显德五年冬，将立 岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类， 有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林学士、判太常寺事窦俨 参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，以审其度，造成律准， 其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律、六吕旋相为宫之义。世宗善之，申命百官议 而行之。今亦备纪于后，以志五代雅乐沿革之由焉。
梁开平初，太祖受禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞：
肃祖宣元皇帝室曰大合之舞。
敬祖光宪皇帝室曰象功之舞。
宪祖昭武皇帝室曰来仪之舞。
烈祖文穆皇帝室曰昭德之舞。
登歌乐章各一首。五代会要云：太常少卿杨焕撰。
二年春，梁祖将议郊禋，有司撰进乐名、舞名：
乐曰庆和之乐。
舞曰崇德之舞。
皇帝行奏庆顺。
奠玉帛登歌奏庆平。
迎俎奏庆肃。
酌献奏庆熙。
饮福酒奏庆隆。
送文舞迎武舞奏庆融。
亚献奏庆和。
终献奏庆休。
乐章各一首。
太庙迎神，舞名开平。
皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神，皆奏乐。
乐章各一首。
唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞武成之舞。
登歌乐章一首。五代会要云：尚书兵部侍郎崔居俭撰。
明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞雍熙之舞。
登歌乐章一首。五代会要云：太常卿卢文纪撰。
晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞咸和之舞。
登歌乐章一首。五代会要云：太子宾客、判太常寺事赵光辅撰。
汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞灵长之舞。
德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞积善之舞。
翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞显仁之舞。
显祖章圣皇帝庙室酌献，舞章庆之舞。
登歌乐章各一首。五代会要云：太常卿张昭撰。
高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献，舞观德之舞。
登歌乐章一首。
周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞肃雍之舞。
僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞章德之舞。
义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞善庆之舞。
庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞观成之舞。
登歌乐章各一首。
太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞明德之舞。
世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞定功之舞。
登歌乐章各一首。五代会要云：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰。世宗庙室 乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰。
乐章词多不录。
右乐章
晋天福四年十二月，礼官奏：“来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏元同 之乐；再举酒，奏文同之乐。”从之。
五年，始议重兴二舞，诏曰：“正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自和 平之代。将期备物，全系用心；须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二 舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允与 太常寺官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。”其年 秋，棁等具述制度上奏云：
案礼云：“天子以德为车，以乐为御。”“大乐与天地同和，大礼与天地 同节。”又曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”故乐书议舞云： 夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌睹。故圣人假 干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容和合，大乐备矣。又案义镜，问 鼓吹十二案合于何所？答云：周礼鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹 古今注云：因张骞使西域，得摩诃兜勒一曲，李延年增之，分为二十八曲。 梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹 十二案，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之由也。
今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。 礼云：“苇籥，伊耆氏之乐也。”周礼有“籥师教国子”尔雅曰： 籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之簅。历代已来，文舞所用，凡用籥六十有四。 右手执翟，周礼所谓羽舞也。书云：“舞干羽于两阶。”翟，山雉也，以 雉羽公析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍， 白纱中单，皁领褾，白练衤盖裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六 十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中画 兽形，故谓之硃干。周礼所谓兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手执戚。戚， 斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人 执鼗鼓，二人执铎。周礼有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而 振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。周礼四金之奏，一曰金錞，以和鼓， 铜铸为之，其色黑，其形圆，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸， 上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙以次之。周礼四金之奏，二曰金 铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左，礼云：“治乱以相。” 制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右，礼云：“讯疾 以雅。”以木为之，状如漆筒而弇口，大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有 二纽，髹画，宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝 大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白练盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，鸟皮靴。 工人二十，数于舞人之外。武弁硃翙，革带，鸟皮履，白练礻盖裆，白布袜。殿庭 仍加鼓吹十二案。义镜云：常设氈案，以氈为床也。今请制大床十二，庆容九 人，振作歌乐，其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之 外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案， 乐工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其 歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。
从之。欧阳史-崔棁传：高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。 自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎 张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文 舞郎八佾六十有四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布大口袴，革带 履，左执枿，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾帻，绯丝布 大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴，左执干，右 执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。案设羽葆鼓一， 大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏元同；二举，登 歌奏文同；举食，文舞昭德，武舞成功之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁 金帛，群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部霓裳法 曲，参乱雅音。其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师 良工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦慝，如薤露、虞殡 之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。开运二年，太常少卿陶穀奏废二舞。
汉高祖受命之年，秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰？
昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓云门、大咸、大 韶、大夏、大濩、大武也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟 大韶、大武二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，韶也；武舞， 武也。汉时改为文始、五行之舞，历代因而不改。贞观作乐之时，祖 孝孙改隋文舞为治康之舞武舞为凯安之舞。贞观中，有秦王破阵乐、 功成庆善乐二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废， 俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左：祖孝孙所定二舞 名，文舞曰治康之舞，请改治安之舞；武舞曰凯安之舞，请改为振 德之舞。贞观中二舞名，文舞功成庆善乐，前朝名九功舞，请改为观 象之舞；武舞秦王破阵乐，前朝名为七德舞，请改为讲功之舞。其 治安、振德二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其观象、 讲功二舞，请依旧宴会行用。
又请改十二和乐云：
昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有九夏之乐，即 肆夏、皇夏等是也，梁武帝善音乐，改九夏为十二雅，前朝祖孝 孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取韶乐九成之义也。十二成乐曲 名：祭天神奏豫和之乐，请改为禋成；祭地祇奏顺和，请改为顺成； 祭宗庙奏永和，请改为裕成；祭天地、宗庙，登歌奏肃和，请改为 肃成；皇帝临轩奏太和，请改为政成；王公出入奏舒和，请改为 弼成；皇帝食举及饮宴奏休和，请改为德成；皇帝受朝、皇后入宫奏 正和，请改为骍成；皇太子轩悬出入奏承和，请改为允成；元日、 冬至皇帝礼会，登歌奏昭和，请改为庆成；郊庙俎入奏雍和，请改为 骍成；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏寿和，请改为寿成。
祖孝孙元定十二和曲，开元朝又奏三和，遂有十五和之名。凡制作礼 法，动依典故，梁置十二雅，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄益三 和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神 奏宣和，请改为师雅之乐；三公升殿、会讫下阶履行奏祴和，请废， 同用弼成；享先农、耕籍田奏丰和，请废，同用顺成。
已上四舞、十二成、雅乐等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一条 例在下。
其歌词文不录。
古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章 斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，英、茎扫地。庄宗起于朔野， 经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之 际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、 汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前规，爰诏有司， 重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。周显德五年冬，将立 岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类， 有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林学士、判太常寺事窦俨 参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，以审其度，造成律准， 其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律、六吕旋相为宫之义。世宗善之，申命百官议 而行之。今亦备纪于后，以志五代雅乐沿革之由焉。
梁开平初，太祖受禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞：
肃祖宣元皇帝室曰大合之舞。
敬祖光宪皇帝室曰象功之舞。
宪祖昭武皇帝室曰来仪之舞。
烈祖文穆皇帝室曰昭德之舞。
登歌乐章各一首。五代会要云：太常少卿杨焕撰。
二年春，梁祖将议郊禋，有司撰进乐名、舞名：
乐曰庆和之乐。
舞曰崇德之舞。
皇帝行奏庆顺。
奠玉帛登歌奏庆平。
迎俎奏庆肃。
酌献奏庆熙。
饮福酒奏庆隆。
送文舞迎武舞奏庆融。
亚献奏庆和。
终献奏庆休。
乐章各一首。
太庙迎神，舞名开平。
皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神，皆奏乐。
乐章各一首。
唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞武成之舞。
登歌乐章一首。五代会要云：尚书兵部侍郎崔居俭撰。
明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞雍熙之舞。
登歌乐章一首。五代会要云：太常卿卢文纪撰。
晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞咸和之舞。
登歌乐章一首。五代会要云：太子宾客、判太常寺事赵光辅撰。
汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞灵长之舞。
德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞积善之舞。
翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞显仁之舞。
显祖章圣皇帝庙室酌献，舞章庆之舞。
登歌乐章各一首。五代会要云：太常卿张昭撰。
高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献，舞观德之舞。
登歌乐章一首。
周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞肃雍之舞。
僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞章德之舞。
义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞善庆之舞。
庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞观成之舞。
登歌乐章各一首。
太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞明德之舞。
世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞定功之舞。
登歌乐章各一首。五代会要云：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰。世宗庙室 乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰。
乐章词多不录。
右乐章
晋天福四年十二月，礼官奏：“来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏元同 之乐；再举酒，奏文同之乐。”从之。
五年，始议重兴二舞，诏曰：“正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自和 平之代。将期备物，全系用心；须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二 舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允与 太常寺官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。”其年 秋，棁等具述制度上奏云：
案礼云：“天子以德为车，以乐为御。”“大乐与天地同和，大礼与天地 同节。”又曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”故乐书议舞云： 夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌睹。故圣人假 干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容和合，大乐备矣。又案义镜，问 鼓吹十二案合于何所？答云：周礼鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹 古今注云：因张骞使西域，得摩诃兜勒一曲，李延年增之，分为二十八曲。 梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹 十二案，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之由也。
今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。 礼云：“苇籥，伊耆氏之乐也。”周礼有“籥师教国子”尔雅曰： 籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之簅。历代已来，文舞所用，凡用籥六十有四。 右手执翟，周礼所谓羽舞也。书云：“舞干羽于两阶。”翟，山雉也，以 雉羽公析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍， 白纱中单，皁领褾，白练衤盖裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六 十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中画 兽形，故谓之硃干。周礼所谓兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手执戚。戚， 斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人 执鼗鼓，二人执铎。周礼有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而 振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。周礼四金之奏，一曰金錞，以和鼓， 铜铸为之，其色黑，其形圆，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸， 上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙以次之。周礼四金之奏，二曰金 铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左，礼云：“治乱以相。” 制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右，礼云：“讯疾 以雅。”以木为之，状如漆筒而弇口，大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有 二纽，髹画，宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝 大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白练盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，鸟皮靴。 工人二十，数于舞人之外。武弁硃翙，革带，鸟皮履，白练礻盖裆，白布袜。殿庭 仍加鼓吹十二案。义镜云：常设氈案，以氈为床也。今请制大床十二，庆容九 人，振作歌乐，其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之 外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案， 乐工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其 歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。
从之。欧阳史-崔棁传：高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。 自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎 张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文 舞郎八佾六十有四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布大口袴，革带 履，左执枿，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾帻，绯丝布 大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴，左执干，右 执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。案设羽葆鼓一， 大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏元同；二举，登 歌奏文同；举食，文舞昭德，武舞成功之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁 金帛，群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部霓裳法 曲，参乱雅音。其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师 良工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦慝，如薤露、虞殡 之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。开运二年，太常少卿陶穀奏废二舞。
汉高祖受命之年，秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰？
昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓云门、大咸、大 韶、大夏、大濩、大武也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟 大韶、大武二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，韶也；武舞， 武也。汉时改为文始、五行之舞，历代因而不改。贞观作乐之时，祖 孝孙改隋文舞为治康之舞武舞为凯安之舞。贞观中，有秦王破阵乐、 功成庆善乐二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废， 俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左：祖孝孙所定二舞 名，文舞曰治康之舞，请改治安之舞；武舞曰凯安之舞，请改为振 德之舞。贞观中二舞名，文舞功成庆善乐，前朝名九功舞，请改为观 象之舞；武舞秦王破阵乐，前朝名为七德舞，请改为讲功之舞。其 治安、振德二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其观象、 讲功二舞，请依旧宴会行用。
又请改十二和乐云：
昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有九夏之乐，即 肆夏、皇夏等是也，梁武帝善音乐，改九夏为十二雅，前朝祖孝 孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取韶乐九成之义也。十二成乐曲 名：祭天神奏豫和之乐，请改为禋成；祭地祇奏顺和，请改为顺成； 祭宗庙奏永和，请改为裕成；祭天地、宗庙，登歌奏肃和，请改为 肃成；皇帝临轩奏太和，请改为政成；王公出入奏舒和，请改为 弼成；皇帝食举及饮宴奏休和，请改为德成；皇帝受朝、皇后入宫奏 正和，请改为骍成；皇太子轩悬出入奏承和，请改为允成；元日、 冬至皇帝礼会，登歌奏昭和，请改为庆成；郊庙俎入奏雍和，请改为 骍成；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏寿和，请改为寿成。
祖孝孙元定十二和曲，开元朝又奏三和，遂有十五和之名。凡制作礼 法，动依典故，梁置十二雅，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄益三 和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神 奏宣和，请改为师雅之乐；三公升殿、会讫下阶履行奏祴和，请废， 同用弼成；享先农、耕籍田奏丰和，请废，同用顺成。
已上四舞、十二成、雅乐等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一条 例在下。
其歌词文不录。