按摩的闲话
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最初，我看见街头有几个按摩院并不在意，觉得无非为了缓解某些特殊疾病的小伎俩罢了，前几年去了杭州，看见那里足疗按摩场所特别多，觉得更加不知道究竟。
大学同学请我吃饭之后，随便撇进鳞次栉比的足疗店中的一家，让我才得以开阔了眼界。被那些不明所以的中药汤浸泡过后，服务生或疾或缓，把我脚丫上下翻舞起来，颇得要领地把穴位一一摩挲个遍，在微痛的感觉下格外清爽起来，甚至有点飘飘然微醺的感觉呢。与北方的浴室里惯常的足底按摩完全不同，北方的按摩是沐浴后，涂抹上油脂一类的东西，没有被热汤与药材滋润，脚仍然是僵硬的，那一味的干搓虽也舒服，终究与爽的妙境仍有一丝距离。
从那之后，出于“入简难、入奢易”的好逸恶劳之心理作祟，我也伺机找点借口，路过杭州、绍兴、西安等地也按摩一番。综合权衡，最心仪的还是大连的踩背。一个女士双手悬于屋顶横杆上，双脚不停地在后背上跳芭蕾似的游走，仿佛要把身下的我身体里所有的腌臜龌龊一股脑地压榨出去，虽然不雅观，经过一番“蹂躏”后，却有不可言说的愉悦、痛快与轻松。
在按摩之余，我常常思绪游离，不免遐思不断了。
西方文艺复兴运动一扫中世纪的阴霾，就是以米开朗基罗为代表的一大批裸体作品，堂而皇之地在教堂广场等大庭广众下，刺激人们的眼膜，由眼入心地勾起人们不可遏止地爱惜美轮美奂肌体，甚至亲手爱抚摩挲拂拭帅哥美女的内在渴望，身体的享乐推及到心灵与精神的解放，所以西方文明总带有格外的冲击力。
虽然东方人潜移默化地受影响而浑然不察，裸露的身体怎么可能异性去随意摸索把玩呢，肌肤间接触毕竟是封建残余的大防禁锢，是不可涉足的大忌与禁地。红楼梦里的贾宝玉，虽然被那么多姹紫嫣红的女子披红倚翠的簇拥娇纵，却是在警幻仙姑与秦可卿那过来人才引领下，才知道肌肤按摩相悦的欢畅的。
我常常动物园里猴子之间最习惯的举动，就是用手去给亲近的同伴搔痒，甚至整个下午浑然不觉地仔细周到，那是它们表达感情与亲昵的方式吧。我有一朋友，因母亲襁褓哺乳期间身在异地、被姥姥养大，大抵不知道吸吮乳汁感觉，也没有过被母亲爱抚的感觉，长至成年仍时时下意识地把手放在周围人的耳朵上，细细慢慢地赏玩不已。也曾经有人说，瘾君子嗜好吸烟，也出于同类原因，我未曾考证，且不妄言了。
动物与人尚且如此，植物也豪不例外地喜欢被触摸怜惜。绿色植物莫不是在阳光里沐浴触摸下欣然生长，桃花在春天开的格外灿烂妖娆，莫非是一阳来复后得到了阳光格外的怜惜厚睐；梅花的冷傲，抑或是留恋最后一缕阳光抚慰的回眸；菊花高标，当是将逝韶华的亲昵与残留一丝的伤感吧。春草柔软，得益于杨柳风的和煦轻飏、润物无声的春雨滋润；秋季百草尽折，源自凄风冷雨频袭域滋扰。倘若你有幸观察雨后树叶那泛着鹅黄幽光的曼妙颜色，自会叹为观止的。
只记得，我在女儿年幼时，特别喜欢摆弄女儿，一会把她抛的高高的，用一只手托在她小脚丫上，让她站立环顾四周，每天早晚用手从头到脚轻轻拂拭过她柔嫩的肌肤，口中还念念有词：“长！长！长！”她就唧唧咯咯地笑的特别灿烂，这样亲昵一番后，晚上孩子睡觉也格外出奇的甘甜。
由此我想到；现在的胎教就是让婴儿还是胚胎时期，就用声音与触摸去抚慰，让他提前感知最柔和的触摸，以便顺利地完成从依附母体到独立生存的巨大转换。随着岁月的增长，父母渐渐失去了对之细致入微的怜惜与抚慰，如果没有学会诸如耳鬓厮磨的亲昵，连最简单的情感都无法表达，最后难免成为一个行尸走肉般的异类！
人的厮打、搔痒、拥抱、握手、接吻等肢体语言，与植物在阳光下沐浴，或许本没有多大区别，只不过是称谓上的差异，是同出异名的情感表达方式罢了。女人的唠叨，在情人眼里是呢喃与天籁，有着窃窃私语的神韵，天天朝夕相觑之后，转瞬之间就变为河东狮吼般凄厉刺耳。或许是不能设身处地地参透解读对方的情感表达方式，因为儿时就没有享受到如此这般的细腻情感启蒙吧。
按摩也大可不必借助他人之手完成的。自我按摩是时时处处可以由自己操作，如头脑不清楚、看东西模糊时，就可以用搓热的双手进行头面部按摩，推压眉头、按揉太阳穴与风池穴，按摩后有酸胀感就可；倘若胃疼，可以从上而下反复交替地抚摸腹部三百下以上，对睡眠和肠胃功能就很有好处等等。气功也并不神秘，只要知悉奇经八脉大致所在，每一吐纳调息激荡时，破除其中重重关隘，就可让浑身通泰，舒爽不已了。
僧侣敲打木鱼，俗家之人人自是觉得单调乏味，但那是借助敲打的交替行动解除躯体的懈怠与倦意，用声音提醒头脑警醒，也是别样的可触可闻、入耳入心的关怀；他们口里咏诵的“南无阿弥陀佛”也不是可有可无的口头禅，而是那几个字发出的声韵，对五脏六腑有莫大的呵护功效。我曾经在杳无人烟的古寺逗留过，僧侣的诵经声音与山风松涛交织，是最难得的空谷梵音呢，俗世里的肝肠经过这种抚慰触摸，自有别样的舒畅。
多数人乐于沐浴以洗去尘垢，那水流击打肌肤是常见的按摩方式，由表及里地焕发我们身心深处的快意。连孔子描述自己的理想也说：去沂水洗个澡，唱着歌回家。杨贵妃则是泡在华清池的温泉里，香薰沐浴，借着又温又滑腻的香汤，用高妙的味觉蛊惑唐玄宗的耳膜，使之不离不弃地拜倒石榴裙下，只是各有巧妙不同罢了。
我宁愿先去海的深处去让潮起潮落荡涤自己，按摩自己麻痹的身躯，再爬到海边的山上恣意长啸，感觉自己滞留在身上的污浊沆瀣全部随啸声一起抛九霄云外。我最惯于使用的按摩方式，就是散步。每一不经意的举手投足，足底与脚下的土地之间发生轻重不等的摩擦，脚部的5个反射区域对应的五脏六腑就有不同程度的激荡与感应，进而达到了舒经络、消肿止痛、散风、祛寒的保健按摩作用。我的一个年老体衰的同事，就是坚持常年步行，最后诸多疾病竟然一一消除了。“千里之行，始于足下”、“鹤发童颜，步履轻健”这些句子，不仅仅要重视其引申意义，更是健身按摩的妙语。
古人写文章用的是毛笔，每一点一划，务须全神贯注，把四肢与内在潜能全部调动起来，往往搁笔运笔之间，就把整个身心的每一罅隙与穴位通体按摩了一个周天。那些挥毫泼墨的书画家，往往到了耄耋之年，仍然笔耕不止，大抵是既陶冶也情操，也得益于书画本身也是一种娱目悦心的匪夷所思的按摩吧。
文章人人会写，各有巧妙不同，与林林总总的按摩应该是，形异而理同。我想除了上述揣测，大概是没有把文字当做自己的儿女一样，没有惺惺相惜般视同己出的亲昵抚弄以待，写出的文章里的字句全部孤零零地鳏寡孤独般离群独处索居，彼此失却勾肩搭背的相悦，各个视对方为寇仇，读起来疙疙瘩瘩、索然无味、面目可憎也就在所难免了。
与此相反，小心呵护眷顾每个字句熹微，让其熠熠生辉，读者的眼里应该可以体会你文章里蕴含的妙味，有如闻天籁般飘飘然。
无论是作者还是读者，浑身上下每一毛孔都会被熨帖得舒坦，则善莫大焉了。
最初，我看见街头有几个按摩院并不在意，觉得无非为了缓解某些特殊疾病的小伎俩罢了，前几年去了杭州，看见那里足疗按摩场所特别多，觉得更加不知道究竟。
大学同学请我吃饭之后，随便撇进鳞次栉比的足疗店中的一家，让我才得以开阔了眼界。被那些不明所以的中药汤浸泡过后，服务生或疾或缓，把我脚丫上下翻舞起来，颇得要领地把穴位一一摩挲个遍，在微痛的感觉下格外清爽起来，甚至有点飘飘然微醺的感觉呢。与北方的浴室里惯常的足底按摩完全不同，北方的按摩是沐浴后，涂抹上油脂一类的东西，没有被热汤与药材滋润，脚仍然是僵硬的，那一味的干搓虽也舒服，终究与爽的妙境仍有一丝距离。
从那之后，出于“入简难、入奢易”的好逸恶劳之心理作祟，我也伺机找点借口，路过杭州、绍兴、西安等地也按摩一番。综合权衡，最心仪的还是大连的踩背。一个女士双手悬于屋顶横杆上，双脚不停地在后背上跳芭蕾似的游走，仿佛要把身下的我身体里所有的腌臜龌龊一股脑地压榨出去，虽然不雅观，经过一番“蹂躏”后，却有不可言说的愉悦、痛快与轻松。
在按摩之余，我常常思绪游离，不免遐思不断了。
西方文艺复兴运动一扫中世纪的阴霾，就是以米开朗基罗为代表的一大批裸体作品，堂而皇之地在教堂广场等大庭广众下，刺激人们的眼膜，由眼入心地勾起人们不可遏止地爱惜美轮美奂肌体，甚至亲手爱抚摩挲拂拭帅哥美女的内在渴望，身体的享乐推及到心灵与精神的解放，所以西方文明总带有格外的冲击力。
虽然东方人潜移默化地受影响而浑然不察，裸露的身体怎么可能异性去随意摸索把玩呢，肌肤间接触毕竟是封建残余的大防禁锢，是不可涉足的大忌与禁地。红楼梦里的贾宝玉，虽然被那么多姹紫嫣红的女子披红倚翠的簇拥娇纵，却是在警幻仙姑与秦可卿那过来人才引领下，才知道肌肤按摩相悦的欢畅的。
我常常动物园里猴子之间最习惯的举动，就是用手去给亲近的同伴搔痒，甚至整个下午浑然不觉地仔细周到，那是它们表达感情与亲昵的方式吧。我有一朋友，因母亲襁褓哺乳期间身在异地、被姥姥养大，大抵不知道吸吮乳汁感觉，也没有过被母亲爱抚的感觉，长至成年仍时时下意识地把手放在周围人的耳朵上，细细慢慢地赏玩不已。也曾经有人说，瘾君子嗜好吸烟，也出于同类原因，我未曾考证，且不妄言了。
动物与人尚且如此，植物也豪不例外地喜欢被触摸怜惜。绿色植物莫不是在阳光里沐浴触摸下欣然生长，桃花在春天开的格外灿烂妖娆，莫非是一阳来复后得到了阳光格外的怜惜厚睐；梅花的冷傲，抑或是留恋最后一缕阳光抚慰的回眸；菊花高标，当是将逝韶华的亲昵与残留一丝的伤感吧。春草柔软，得益于杨柳风的和煦轻飏、润物无声的春雨滋润；秋季百草尽折，源自凄风冷雨频袭域滋扰。倘若你有幸观察雨后树叶那泛着鹅黄幽光的曼妙颜色，自会叹为观止的。
只记得，我在女儿年幼时，特别喜欢摆弄女儿，一会把她抛的高高的，用一只手托在她小脚丫上，让她站立环顾四周，每天早晚用手从头到脚轻轻拂拭过她柔嫩的肌肤，口中还念念有词：“长！长！长！”她就唧唧咯咯地笑的特别灿烂，这样亲昵一番后，晚上孩子睡觉也格外出奇的甘甜。
由此我想到；现在的胎教就是让婴儿还是胚胎时期，就用声音与触摸去抚慰，让他提前感知最柔和的触摸，以便顺利地完成从依附母体到独立生存的巨大转换。随着岁月的增长，父母渐渐失去了对之细致入微的怜惜与抚慰，如果没有学会诸如耳鬓厮磨的亲昵，连最简单的情感都无法表达，最后难免成为一个行尸走肉般的异类！
人的厮打、搔痒、拥抱、握手、接吻等肢体语言，与植物在阳光下沐浴，或许本没有多大区别，只不过是称谓上的差异，是同出异名的情感表达方式罢了。女人的唠叨，在情人眼里是呢喃与天籁，有着窃窃私语的神韵，天天朝夕相觑之后，转瞬之间就变为河东狮吼般凄厉刺耳。或许是不能设身处地地参透解读对方的情感表达方式，因为儿时就没有享受到如此这般的细腻情感启蒙吧。
按摩也大可不必借助他人之手完成的。自我按摩是时时处处可以由自己操作，如头脑不清楚、看东西模糊时，就可以用搓热的双手进行头面部按摩，推压眉头、按揉太阳穴与风池穴，按摩后有酸胀感就可；倘若胃疼，可以从上而下反复交替地抚摸腹部三百下以上，对睡眠和肠胃功能就很有好处等等。气功也并不神秘，只要知悉奇经八脉大致所在，每一吐纳调息激荡时，破除其中重重关隘，就可让浑身通泰，舒爽不已了。
僧侣敲打木鱼，俗家之人人自是觉得单调乏味，但那是借助敲打的交替行动解除躯体的懈怠与倦意，用声音提醒头脑警醒，也是别样的可触可闻、入耳入心的关怀；他们口里咏诵的“南无阿弥陀佛”也不是可有可无的口头禅，而是那几个字发出的声韵，对五脏六腑有莫大的呵护功效。我曾经在杳无人烟的古寺逗留过，僧侣的诵经声音与山风松涛交织，是最难得的空谷梵音呢，俗世里的肝肠经过这种抚慰触摸，自有别样的舒畅。
多数人乐于沐浴以洗去尘垢，那水流击打肌肤是常见的按摩方式，由表及里地焕发我们身心深处的快意。连孔子描述自己的理想也说：去沂水洗个澡，唱着歌回家。杨贵妃则是泡在华清池的温泉里，香薰沐浴，借着又温又滑腻的香汤，用高妙的味觉蛊惑唐玄宗的耳膜，使之不离不弃地拜倒石榴裙下，只是各有巧妙不同罢了。
我宁愿先去海的深处去让潮起潮落荡涤自己，按摩自己麻痹的身躯，再爬到海边的山上恣意长啸，感觉自己滞留在身上的污浊沆瀣全部随啸声一起抛九霄云外。我最惯于使用的按摩方式，就是散步。每一不经意的举手投足，足底与脚下的土地之间发生轻重不等的摩擦，脚部的5个反射区域对应的五脏六腑就有不同程度的激荡与感应，进而达到了舒经络、消肿止痛、散风、祛寒的保健按摩作用。我的一个年老体衰的同事，就是坚持常年步行，最后诸多疾病竟然一一消除了。“千里之行，始于足下”、“鹤发童颜，步履轻健”这些句子，不仅仅要重视其引申意义，更是健身按摩的妙语。
古人写文章用的是毛笔，每一点一划，务须全神贯注，把四肢与内在潜能全部调动起来，往往搁笔运笔之间，就把整个身心的每一罅隙与穴位通体按摩了一个周天。那些挥毫泼墨的书画家，往往到了耄耋之年，仍然笔耕不止，大抵是既陶冶也情操，也得益于书画本身也是一种娱目悦心的匪夷所思的按摩吧。
文章人人会写，各有巧妙不同，与林林总总的按摩应该是，形异而理同。我想除了上述揣测，大概是没有把文字当做自己的儿女一样，没有惺惺相惜般视同己出的亲昵抚弄以待，写出的文章里的字句全部孤零零地鳏寡孤独般离群独处索居，彼此失却勾肩搭背的相悦，各个视对方为寇仇，读起来疙疙瘩瘩、索然无味、面目可憎也就在所难免了。
与此相反，小心呵护眷顾每个字句熹微，让其熠熠生辉，读者的眼里应该可以体会你文章里蕴含的妙味，有如闻天籁般飘飘然。
无论是作者还是读者，浑身上下每一毛孔都会被熨帖得舒坦，则善莫大焉了。