从当代民谣中想到的
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很长一个时期以来，在老百姓中流传着许多近似顺口溜的民谣。这些民谣，言简意赅，通俗易懂，从不同角度、不同层面上反映了老百姓的呼声反映。
这些民谣，有的揭露官场上的腐败现象。如人们流传的九“转”干部（上午围着车子转，中午围着盘子转，下午围着牌桌转，晚上围着裙子转；上班围着领导转，下班围着关系转，家里围着儿女转，在外围着情人转，急得老婆团团转）、九“事”干部（不给好处不办事，给了好处乱办事，歪门邪道好办事，正儿八经难办事，送上礼物办小事，送上钱财办大事，送上女人办难事，群众疾苦不当事，从来就不办实事）、九“费“干部（失控的通讯费，膨胀的交通费，超额的会务费，惊人的吃喝费，巨额的考察费，高昂的礼品费，大笔的协调费，变相的劳务费）等民谣。这些顺口溜，仅管存在着语言戏谑、以偏盖全等问题，但它确实揭露了在我们干部队伍中存在的腐败现象。
这些民谣，有的讽讥社会上的丑行为。如人们流传的：男想高，女想瘦，狗穿衣裳人露肉。乡下早晨鸡叫人，城里晚上人叫“鸡”（旧社会戏子卖艺不卖身，新社会演员卖身不卖艺）。没钱的时候，养猪；有钱的时候，养狗；没钱的时候，在家里吃野菜；有钱的时候，在酒店吃野菜。没钱的时候，在马路上骑自行车；有钱的时候，在客厅里骑自行车。没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。说权是毒品，都在玩；说钱是罪之源，都在捞；说美女是祸水，都想要。人人都在批二奶，二奶也是很无奈；不是社会在腐败，谁人想来做二奶等。这些顺口溜，在语言上虽然有些尖苛，也不乏言过其实，但它却反映出人们这些丑恶行径的厌恶和鄙视。
这些民谣，有的反映了群众的不满情绪。如工资真的要涨了，心里更加爱党了，能给孩子奖赏了，见到老婆敢嚷了，敢尝海鲜鹅掌了，闲时能逛商场了，遇见美女心痒了，结果物价又涨了，一切都是白想了、医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手：杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生：警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞，地痞各霸一方，敢作敢当，越来越像警察、改革就是私有化，资本主义从头来；白猫黑猫新时代，没有腐败谁来带；革命干部要互爱，红色江山传万代等，不同程度上反映了人民群众对现行政策偏离党的宗旨的不满，对社会风气每况日下的讽刺，对“有中国特色社会主义”的不解。
在中国古典小说里，有不少作品描写了因民谣流传漫延而国势衰亡的故事。如东周列国志里“周宣王太原料民回来，闻众小儿拍手作歌：月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国”大动杀伐，导至幽王混噩，宠信褒姒，而造成犬戎入镐，西周灭亡。又如东汉灵帝时，黄巾军头领张角为举兵起事，散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的流言，导至贼盗烽起，群雄割局，国势渐衰。因而一些朝庭太史、民间术士据此断言：“国之将亡，必出妖孽”我们是唯物主义者，不相信那种唯心的预言。但民谣必竟反映了人民群众的喜怒哀乐，民心民意。“兼听则明，偏信则暗”我们各级领导就要善于从这些民谣中捕捉信息，用群众的呼声反映来衡量检验我们的方针政策是否践行了立党为公，执政为民。在反腐倡廉工作中应该注意抓哪些方面的倾向。在净化社会风气，建立和谐社会中应做好甚么工作。
唐贞观年间，魏徵在著名的谏太宗十思疏中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎”意思是说：“怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎”如果我们对这些民谣中所反映的现象见怪不怪，熟视无睹，听之任之，放任自流。那就有可能形成一种强大的舆论，损害我们党在人民群众中的形像，削弱我们党在人民群众中的威信。正如温家宝总理在回答中央电视台记者关于宏观经济政策走向的问题时所说的“你提到一个让我非常感到担心的问题。我曾经讲过，如果发生通货膨胀，再加上收入分配不公，以及贪污腐败，足以影响社会的稳定，甚至政权的巩固”因此，我们必须充份认识当代民谣肆意传播的危险性，进一步加大反腐倡廉的工作力度，狠抓精神文明建设，净化社会风气，纠正方针政策违背民意的问题，抵消民谣带来的负面影响，把我们振兴中华，造福于民的伟大事业进行下去。
很长一个时期以来，在老百姓中流传着许多近似顺口溜的民谣。这些民谣，言简意赅，通俗易懂，从不同角度、不同层面上反映了老百姓的呼声反映。
这些民谣，有的揭露官场上的腐败现象。如人们流传的九“转”干部（上午围着车子转，中午围着盘子转，下午围着牌桌转，晚上围着裙子转；上班围着领导转，下班围着关系转，家里围着儿女转，在外围着情人转，急得老婆团团转）、九“事”干部（不给好处不办事，给了好处乱办事，歪门邪道好办事，正儿八经难办事，送上礼物办小事，送上钱财办大事，送上女人办难事，群众疾苦不当事，从来就不办实事）、九“费“干部（失控的通讯费，膨胀的交通费，超额的会务费，惊人的吃喝费，巨额的考察费，高昂的礼品费，大笔的协调费，变相的劳务费）等民谣。这些顺口溜，仅管存在着语言戏谑、以偏盖全等问题，但它确实揭露了在我们干部队伍中存在的腐败现象。
这些民谣，有的讽讥社会上的丑行为。如人们流传的：男想高，女想瘦，狗穿衣裳人露肉。乡下早晨鸡叫人，城里晚上人叫“鸡”（旧社会戏子卖艺不卖身，新社会演员卖身不卖艺）。没钱的时候，养猪；有钱的时候，养狗；没钱的时候，在家里吃野菜；有钱的时候，在酒店吃野菜。没钱的时候，在马路上骑自行车；有钱的时候，在客厅里骑自行车。没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。说权是毒品，都在玩；说钱是罪之源，都在捞；说美女是祸水，都想要。人人都在批二奶，二奶也是很无奈；不是社会在腐败，谁人想来做二奶等。这些顺口溜，在语言上虽然有些尖苛，也不乏言过其实，但它却反映出人们这些丑恶行径的厌恶和鄙视。
这些民谣，有的反映了群众的不满情绪。如工资真的要涨了，心里更加爱党了，能给孩子奖赏了，见到老婆敢嚷了，敢尝海鲜鹅掌了，闲时能逛商场了，遇见美女心痒了，结果物价又涨了，一切都是白想了、医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手：杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生：警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞，地痞各霸一方，敢作敢当，越来越像警察、改革就是私有化，资本主义从头来；白猫黑猫新时代，没有腐败谁来带；革命干部要互爱，红色江山传万代等，不同程度上反映了人民群众对现行政策偏离党的宗旨的不满，对社会风气每况日下的讽刺，对“有中国特色社会主义”的不解。
在中国古典小说里，有不少作品描写了因民谣流传漫延而国势衰亡的故事。如东周列国志里“周宣王太原料民回来，闻众小儿拍手作歌：月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国”大动杀伐，导至幽王混噩，宠信褒姒，而造成犬戎入镐，西周灭亡。又如东汉灵帝时，黄巾军头领张角为举兵起事，散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的流言，导至贼盗烽起，群雄割局，国势渐衰。因而一些朝庭太史、民间术士据此断言：“国之将亡，必出妖孽”我们是唯物主义者，不相信那种唯心的预言。但民谣必竟反映了人民群众的喜怒哀乐，民心民意。“兼听则明，偏信则暗”我们各级领导就要善于从这些民谣中捕捉信息，用群众的呼声反映来衡量检验我们的方针政策是否践行了立党为公，执政为民。在反腐倡廉工作中应该注意抓哪些方面的倾向。在净化社会风气，建立和谐社会中应做好甚么工作。
唐贞观年间，魏徵在著名的谏太宗十思疏中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎”意思是说：“怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎”如果我们对这些民谣中所反映的现象见怪不怪，熟视无睹，听之任之，放任自流。那就有可能形成一种强大的舆论，损害我们党在人民群众中的形像，削弱我们党在人民群众中的威信。正如温家宝总理在回答中央电视台记者关于宏观经济政策走向的问题时所说的“你提到一个让我非常感到担心的问题。我曾经讲过，如果发生通货膨胀，再加上收入分配不公，以及贪污腐败，足以影响社会的稳定，甚至政权的巩固”因此，我们必须充份认识当代民谣肆意传播的危险性，进一步加大反腐倡廉的工作力度，狠抓精神文明建设，净化社会风气，纠正方针政策违背民意的问题，抵消民谣带来的负面影响，把我们振兴中华，造福于民的伟大事业进行下去。