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第126章
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那和尚抬头看了他一眼，慢吞吞开口：
“幸得与诸位施主相会。施主是第六个垂询贫僧的，那贫僧将来便姓卢吧。”
林貌：…………
眼见林长史一脸愕然，太子忍不住开口“将来？你都不知道自己来历么？”
“天下又有几人知道自己的来历呢？”和尚心平气和：“姓名本非贫僧的真面目，知道与否也无关紧要。施主要是不喜欢，贫僧换一个也无妨。”
太子愣了一愣，似乎并不习惯这样的机锋：“……谁又管你姓什么来？和尚，你年纪多大，到此何为？”
而今长安僧道都要靠度牒出入城门，只要问出年纪来意，很快便能查出这古怪和尚的来历。
那和尚道：“贫僧排行第六，到此是要见一见某位远行的故人。他要到西边求大乘、求解脱，贫僧不能不送他一程。”
闻听此言，林貌忽的打了个寒噤，顷刻间灵光闪动，所谓“排行第六”，俗家又姓卢；自初唐佛学历史而观之，恐怕也就只有名高千古之禅宗六祖，一花五果的惠能和尚，才符合这种种的痕迹了！
——当然，以史实而言，惠能大师应于贞观十二年降世，二十余岁开悟；而今还远不是证道讲法的时机；所以这和尚含糊其辞，才只能说一句“将来姓卢”！
林貌越想越觉合理，不由心中怦怦直跳——以六祖的地位，能让他亲自来见一见的远行解脱之人，又该是什么身份？
他兀自沉思，在旁的长孙冲却插了一句：
“和尚这话说得也太滑溜了！听人说你是被人偷了行李，不知偷了些什么？我们也好替你上禀。”
和尚向长孙冲行礼：“有累公子垂问。小僧本一无所有，只是蒙师长赐了一件袈裟而已。外物累赘，不过名相；失之得之，无甚差别。小僧为众人讲一讲经文，总能乞来吃食。”
他神色平静，语气不徐不疾，众人也不以为意，觉得这破落和尚的袈裟也不是什么大事。唯有林貌头皮发麻，不由圆睁了双眼——
如果他没有记错，那六祖随身携带的那“木棉袈裟”，正该是世尊圆寂时托付于摩诃迦叶之正眼法藏、不二衣钵，水火不侵而万劫不磨，真正意义上的禅宗信物、华夏佛学无上的至宝，其珍贵罕异，莫可比拟。
这样天下无双的东西，居然被……偷了？
六祖四大皆空，无余涅槃，早已视木棉袈裟如无有，大概是真的不在意什么珍物；但林长史凡夫俗子，却不能不挂怀在心。他深深吸一口凉气，小心询问：
“……敢问大师，尊师所传的那袈裟，不知又是被何人盗取了？”
和尚晤了一声：
“或许是某位新罗的高人带走了吧，贫僧也记不太清了。”
林貌：…………
喔，新罗人呀，那就难怪了。
--------------------
咳咳，这里捏他了一下六祖的典故——六祖涅槃之后，法身被弟子供养；而新罗人意图盗取法师遗体，所以收买人用利刃切割头颅，结果因为早有铁皮护持，所以没有成功。
不过嘛，六祖毕竟是真·成佛了，还特意在涅槃前叮嘱弟子不要为难这群盗贼，真是慈悲为怀……
第47章棒喝
对于林貌来说，这盗取袈裟的人选还真是不出所料，一点也不感到意外。但太子在旁听得清清楚楚，难免就有些羞赧了——他倒不在乎新罗人的看法，却察觉到了林先生对袈裟的态度；要是让贵客眼睁睁看着外藩在京城大行偷盗，就实在有损京兆尹的颜面了。
因此，趁林貌不察，太子李承乾悄悄退了一步，将腰间的玉佩交予表兄长孙冲，命他赶紧通传负责京城治安的金吾卫，从速将嫌犯缉拿归案，省得再闹出什么笑话。
眼见下车的贵人们不再言语，衣着褴褛的和尚便理一理缁衣，盘膝趺坐于地，继续念诵他的经文，由“如是知，如是信解”慢慢诵至“应无所住而生其心”，语气不徐不疾，平和轻缓，偏偏在此熙熙攘攘的大街之上，却仍旧清晰可辨，略无含混。
林貌侧耳细听，心中却不由微动——这法师并未解经、讲经，只是照本宣科，诵念经文；如此枯燥无味，本该过耳便忘。但偏偏稍一回想，自开口以来读诵的所有内容，乃至于语气起伏、神态变化，竟都宛然在心，连最细微的痕迹都能记得一清二楚。
他当然没有这样的本事，所以便是六祖大师潜移默化的法力了么？
据说世尊弟子中唯阿难“多闻第一”，能一字不差的背诵佛陀传授的所有妙谛。想来阿难神通匪夷所思，大概也不过如是。这样玄秘高明的体验，即使在西游世界中也见之甚少，无怪乎观者如云，都要来见识一番。
等到法师念完数章，稍作休憩，林貌又上前探问：
“大师说是要到长安见一位远行的故人，不知又是见谁呢？”
他停了一停，小心试探：
“可是’解脱天‘或者’大乘天‘么？”
和尚抬头看他，却摇一摇头。
“贫僧并不认得这位大德，施主若要打听，还是留待来日吧。”
林貌愣了一愣，大觉失望。他方才再三推断，自以为魏相公言语中所暗示的那位沟通东西、成就伟业的大德，正该是西游中反复渲染的第二位主人公，御弟唐玄奘。但六祖轻描淡写，却无疑是推倒了一切猜想，尽数归零。
那和尚抬头看了他一眼，慢吞吞开口：
“幸得与诸位施主相会。施主是第六个垂询贫僧的，那贫僧将来便姓卢吧。”
林貌：…………
眼见林长史一脸愕然，太子忍不住开口“将来？你都不知道自己来历么？”
“天下又有几人知道自己的来历呢？”和尚心平气和：“姓名本非贫僧的真面目，知道与否也无关紧要。施主要是不喜欢，贫僧换一个也无妨。”
太子愣了一愣，似乎并不习惯这样的机锋：“……谁又管你姓什么来？和尚，你年纪多大，到此何为？”
而今长安僧道都要靠度牒出入城门，只要问出年纪来意，很快便能查出这古怪和尚的来历。
那和尚道：“贫僧排行第六，到此是要见一见某位远行的故人。他要到西边求大乘、求解脱，贫僧不能不送他一程。”
闻听此言，林貌忽的打了个寒噤，顷刻间灵光闪动，所谓“排行第六”，俗家又姓卢；自初唐佛学历史而观之，恐怕也就只有名高千古之禅宗六祖，一花五果的惠能和尚，才符合这种种的痕迹了！
——当然，以史实而言，惠能大师应于贞观十二年降世，二十余岁开悟；而今还远不是证道讲法的时机；所以这和尚含糊其辞，才只能说一句“将来姓卢”！
林貌越想越觉合理，不由心中怦怦直跳——以六祖的地位，能让他亲自来见一见的远行解脱之人，又该是什么身份？
他兀自沉思，在旁的长孙冲却插了一句：
“和尚这话说得也太滑溜了！听人说你是被人偷了行李，不知偷了些什么？我们也好替你上禀。”
和尚向长孙冲行礼：“有累公子垂问。小僧本一无所有，只是蒙师长赐了一件袈裟而已。外物累赘，不过名相；失之得之，无甚差别。小僧为众人讲一讲经文，总能乞来吃食。”
他神色平静，语气不徐不疾，众人也不以为意，觉得这破落和尚的袈裟也不是什么大事。唯有林貌头皮发麻，不由圆睁了双眼——
如果他没有记错，那六祖随身携带的那“木棉袈裟”，正该是世尊圆寂时托付于摩诃迦叶之正眼法藏、不二衣钵，水火不侵而万劫不磨，真正意义上的禅宗信物、华夏佛学无上的至宝，其珍贵罕异，莫可比拟。
这样天下无双的东西，居然被……偷了？
六祖四大皆空，无余涅槃，早已视木棉袈裟如无有，大概是真的不在意什么珍物；但林长史凡夫俗子，却不能不挂怀在心。他深深吸一口凉气，小心询问：
“……敢问大师，尊师所传的那袈裟，不知又是被何人盗取了？”
和尚晤了一声：
“或许是某位新罗的高人带走了吧，贫僧也记不太清了。”
林貌：…………
喔，新罗人呀，那就难怪了。
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咳咳，这里捏他了一下六祖的典故——六祖涅槃之后，法身被弟子供养；而新罗人意图盗取法师遗体，所以收买人用利刃切割头颅，结果因为早有铁皮护持，所以没有成功。
不过嘛，六祖毕竟是真·成佛了，还特意在涅槃前叮嘱弟子不要为难这群盗贼，真是慈悲为怀……
第47章棒喝
对于林貌来说，这盗取袈裟的人选还真是不出所料，一点也不感到意外。但太子在旁听得清清楚楚，难免就有些羞赧了——他倒不在乎新罗人的看法，却察觉到了林先生对袈裟的态度；要是让贵客眼睁睁看着外藩在京城大行偷盗，就实在有损京兆尹的颜面了。
因此，趁林貌不察，太子李承乾悄悄退了一步，将腰间的玉佩交予表兄长孙冲，命他赶紧通传负责京城治安的金吾卫，从速将嫌犯缉拿归案，省得再闹出什么笑话。
眼见下车的贵人们不再言语，衣着褴褛的和尚便理一理缁衣，盘膝趺坐于地，继续念诵他的经文，由“如是知，如是信解”慢慢诵至“应无所住而生其心”，语气不徐不疾，平和轻缓，偏偏在此熙熙攘攘的大街之上，却仍旧清晰可辨，略无含混。
林貌侧耳细听，心中却不由微动——这法师并未解经、讲经，只是照本宣科，诵念经文；如此枯燥无味，本该过耳便忘。但偏偏稍一回想，自开口以来读诵的所有内容，乃至于语气起伏、神态变化，竟都宛然在心，连最细微的痕迹都能记得一清二楚。
他当然没有这样的本事，所以便是六祖大师潜移默化的法力了么？
据说世尊弟子中唯阿难“多闻第一”，能一字不差的背诵佛陀传授的所有妙谛。想来阿难神通匪夷所思，大概也不过如是。这样玄秘高明的体验，即使在西游世界中也见之甚少，无怪乎观者如云，都要来见识一番。
等到法师念完数章，稍作休憩，林貌又上前探问：
“大师说是要到长安见一位远行的故人，不知又是见谁呢？”
他停了一停，小心试探：
“可是’解脱天‘或者’大乘天‘么？”
和尚抬头看他，却摇一摇头。
“贫僧并不认得这位大德，施主若要打听，还是留待来日吧。”
林貌愣了一愣，大觉失望。他方才再三推断，自以为魏相公言语中所暗示的那位沟通东西、成就伟业的大德，正该是西游中反复渲染的第二位主人公，御弟唐玄奘。但六祖轻描淡写，却无疑是推倒了一切猜想，尽数归零。