第十三章 奥古斯都奥古斯丁
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滴答、滴答、时间继续在走着。黑暗王者猛然一提，眼光看着坐在椅上等待的他，不知道他在等待什麽？
黑暗王者心识到仍然在音乐幻境中的音乐皇，正负而立，一双睥睨的眼出现深邃的星空，星空美丽的神秘。
破开音乐皇的幻境音乐世界，黑暗王者提着一道时光音乐，冲过银河系，更直接离开了三界。
震碎了时光音乐，时空浩荡出无数纷歧的时间流音。时间也是音乐的一种，黑暗王者心道：
“死亡音乐后的大境是永恒的时光音乐，彼此都是同位阶的音乐属xìng，一时无法破解，只有看着发呆又等待中的笔者他，才明白世不容的滴答、滴答、滴答时间一直在继续在走着，走了，一切都走了，一切之前的都死亡了，一如昨天已死。
随着感印魔侠存在的方向，黑暗王者呼啸而。
魔侠入口处，无数光波一层又一层的往外圆绕，奥古斯都( 奥古斯都“拉丁 Augustus的中译，复数型 Augusti”的原意为「神圣的」、「高贵的」，带有宗教与神学式的意味。它的yīnxìng型为奥古斯塔（Augusta）。
希腊的同义字是「Σεβαστ」（s），或将拉丁语转写而成的「s」。一般奥古斯最常用来指称第一位罗马帝国的第一公民「屋大维」；但奥古斯都也同样可以用作为罗马皇帝的头衔。
罗马帝国灭亡之后，欧洲许多贵族也常使用奥古斯都当男子名，特别是在神圣罗马帝国的境内。)
奥古斯丁（，354─430），基督教神学家、哲学家，拉丁教父的主要代表。出生於北非的塔加斯特城（即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯）的普通市民家庭。
他的母亲是虔诚的基督教徒。奥古斯丁自幼受到母亲的影响。幼年在塔加斯特城上学。12岁时，到乌都拉城上法学校，16岁毕业。
因家庭经济困难，辍学一年。17岁时，到迦太基城上雄辩术学校。19岁时对哲学发生了浓厚的兴趣，开始探索善与恶的来源问题，因而皈依摩尼教。
从雄辩术学校毕业后，先在塔加斯特城任教，以后在迦太基教授雄辩术。前后共8年。因不满迦太基的学风，便渡海到罗马，并在米兰任雄辩术教授。
在米兰、奥古斯丁深受米兰主教安布罗斯(Ambrose)的影响，正式脱离摩尼教，开始接近基督教。经过激烈的思想斗争。386年秋，改宗基督教，并辞所担任的教授职务。
391年升为神甫。395年，任北非希波城主教。从此开始与基督教内部各教派展开激烈的论战，为此写下了大量的哲学和神学着作，成为当时基督教学术界的中心人物。
430年，汪达尔人入侵北非。并包围希波城，是年8月28rì，奥古斯丁因病世。
奥古斯丁是古代基督教拉丁教父中着述最多的一人，约有90多种着作。此外还有大量的书札和布道言论。主要着作有：《论上帝之城》、《三体一体论》、《忏悔录》等。
奥古斯丁不仅是基督教神学家和哲学家，同时也是一位教育思想家。他的教育学对西欧中世纪教育、特别是教会教育，产生了非常广泛和深刻的影响，是中世纪基督教会制定教育政策的重要理论基础。
《忏悔录》原名“s”。古典拉丁作“承认、认罪”解，但在教会学中。转为承认神的伟大，有歌颂的意义。
奥氏来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此古华夏过都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。
卷一，歌颂天主，记述初生至十五岁的事蹟。
卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。
卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。
卷六、七，记述他思想转变的过程。
卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。
卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事蹟。
卷十是分析他着书时的思想情况。
卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一章，瞻仰天主六rì创世的工程，在歌颂天主中结束全书。
奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁学中的代表作，列为古代西方学名着之一。
奥古斯丁的教育思想对中世纪西欧教育，产生了极为深刻的影响。
这种影响具有双重xìng。从消极方面来看，中世纪学校所盛行的蒙昧主义、禁yù主义、体罚，机械训练，以及对古希腊、罗马学术的敌视态度等，都在一定程度上受到奥古斯丁思想的影响。
中世纪教会对学校教育的垄断，教育成为教会的工具、成为基督教信仰的段，都与奥古斯丁的思想具有一定的关联。
在这个意义上，奥古斯丁对后世教育演变的影响是消极的，甚至是反动的。
在另一方面，奥古斯丁对后世的影响也具有一定的积极因素。他关於世俗知识可以为基督教信仰所用的见解，对中世纪早期教会致力於保存古典作品、以及修道院学校安排教育活动，具有一定的影响。
他对於基督教教育的一系列基问题的主张，为整个中世纪教会教育，以及教会教育政策的制订、提供了理论依据。
不仅如此，虽然奥古斯丁的教育具有神秘主义的因素，是客观唯心主义的，但其中包含了一些合理的见解。
他对於语言教学方法的论述，对教学内容在达到教育目的中的作用的强调，都具有合理xìng。
kristyh1229的回答时间：2005、06、12，03：12：15“圣奥古斯丁的忏悔录主要写出了骑士美女学。概念：上帝如同高高在上的美女，让奥古斯丁不断的激励自己不断向上。
大时代变迁：希腊时代多神主义即将结束，而一神时代的来临。其它还可以提善恶二元论，结构主义等。里面写的圣奥古斯丁的自传啦！
《世界三大忏悔录》
卢梭《忏悔录》，近代哲学者，思想标志着理xìng时代的终结和浪漫主义的诞生。有个人的政治思维和伦理思维。
音乐上、艺术上的变革都具有创造xìng。对西方人族的生活方式影响深远。教导父母们教育子女要不拘陈规，要因材施教。
深化友谊和爱情的情感表现，不拘谨礼让的束缚。睁开双眼面对自然的绚丽多姿，使zì yóu成为一个几乎是人族普遍渴望的目标。
托尔斯泰《忏悔录》，作家、改革家，道德思想家。是一个个人主义贵族，在晚年却很不成功地试图过一种穷苦农民的生活。
起初曾耽于声sè，最终却成为一个彻底的清教徒。是“一个平凡的人”。有自知之明，富有人情味，思想缜密，目光清晰，感情奔放。
是道德家以残忍的狂热和无情的冷峻，对自己灵魂进行发掘。一辈都在努力通过自我写照达到自我完善，不停歇，不崛起，不让艺术流于形式。
《衡量一部作品的价值，不取决其产生的年代，从某一个永恒的古典意义上来看，奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰的作品从未由于时代久远而褪sè，而是以他们的魅力，影响后代的心灵。
敞开心灵，每一位读者都可以从这“三大《忏悔录》”中爱到启迪，获取珍贵的讯息。》─sanqingjushi111
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希腊的同义字是「Σεβαστ」（s），或将拉丁语转写而成的「s」。一般奥古斯最常用来指称第一位罗马帝国的第一公民「屋大维」；但奥古斯都也同样可以用作为罗马皇帝的头衔。
罗马帝国灭亡之后，欧洲许多贵族也常使用奥古斯都当男子名，特别是在神圣罗马帝国的境内。)
奥古斯丁（，354─430），基督教神学家、哲学家，拉丁教父的主要代表。出生於北非的塔加斯特城（即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯）的普通市民家庭。
他的母亲是虔诚的基督教徒。奥古斯丁自幼受到母亲的影响。幼年在塔加斯特城上学。12岁时，到乌都拉城上法学校，16岁毕业。
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在米兰、奥古斯丁深受米兰主教安布罗斯(Ambrose)的影响，正式脱离摩尼教，开始接近基督教。经过激烈的思想斗争。386年秋，改宗基督教，并辞所担任的教授职务。
391年升为神甫。395年，任北非希波城主教。从此开始与基督教内部各教派展开激烈的论战，为此写下了大量的哲学和神学着作，成为当时基督教学术界的中心人物。
430年，汪达尔人入侵北非。并包围希波城，是年8月28rì，奥古斯丁因病世。
奥古斯丁是古代基督教拉丁教父中着述最多的一人，约有90多种着作。此外还有大量的书札和布道言论。主要着作有：《论上帝之城》、《三体一体论》、《忏悔录》等。
奥古斯丁不仅是基督教神学家和哲学家，同时也是一位教育思想家。他的教育学对西欧中世纪教育、特别是教会教育，产生了非常广泛和深刻的影响，是中世纪基督教会制定教育政策的重要理论基础。
《忏悔录》原名“s”。古典拉丁作“承认、认罪”解，但在教会学中。转为承认神的伟大，有歌颂的意义。
奥氏来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此古华夏过都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。
卷一，歌颂天主，记述初生至十五岁的事蹟。
卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。
卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。
卷六、七，记述他思想转变的过程。
卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。
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卷十是分析他着书时的思想情况。
卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一章，瞻仰天主六rì创世的工程，在歌颂天主中结束全书。
奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁学中的代表作，列为古代西方学名着之一。
奥古斯丁的教育思想对中世纪西欧教育，产生了极为深刻的影响。
这种影响具有双重xìng。从消极方面来看，中世纪学校所盛行的蒙昧主义、禁yù主义、体罚，机械训练，以及对古希腊、罗马学术的敌视态度等，都在一定程度上受到奥古斯丁思想的影响。
中世纪教会对学校教育的垄断，教育成为教会的工具、成为基督教信仰的段，都与奥古斯丁的思想具有一定的关联。
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在另一方面，奥古斯丁对后世的影响也具有一定的积极因素。他关於世俗知识可以为基督教信仰所用的见解，对中世纪早期教会致力於保存古典作品、以及修道院学校安排教育活动，具有一定的影响。
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大时代变迁：希腊时代多神主义即将结束，而一神时代的来临。其它还可以提善恶二元论，结构主义等。里面写的圣奥古斯丁的自传啦！
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卢梭《忏悔录》，近代哲学者，思想标志着理xìng时代的终结和浪漫主义的诞生。有个人的政治思维和伦理思维。
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起初曾耽于声sè，最终却成为一个彻底的清教徒。是“一个平凡的人”。有自知之明，富有人情味，思想缜密，目光清晰，感情奔放。
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