第二十六章 独一无二马克思
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笔者从年少时，爱买书，不爱看书，口头禅：“有雅致时再看”。有时候往往下次看可能半年过去了。
曾经买了一书，笔者也不知道为什麽买它，可能是无书可以买了，买了当然忘了。读书破万卷才有意味吧！买书破万册却很少看，这又是什麽心里？
有一天，突然觉得可惜，买那麽多都没看，那就翻翻看，翻到最小的那，书名叫：《破碎虚空(上卷)》。
怪了，买这小册子做什麽？忘了，忘了，笔者的记忆力挺不好的。躺着翻翻看，看一下就丢在床头柜上了，心道：写什麽东西，无聊的。
半年后还是一年后，笔者忘了，在路上遇见一个老同学，医学系的高材生，邓同学手上拿着一小册子。笔者心道：“怪了！那麽认真看书做什麽？”好奇仔细看了一下，书名叫《寻秦记》。
又过了半年后还是一年后，笔者同样忘了。又不小心拿了破碎虚空翻翻，为什麽要破碎虚空呢？虚空没事破什麽破！好吧！此书体积较小，容易看之，就一个字一个字的慢慢看吧！
“乖乖怪怪啊呀我的小蚂蚁的，这才是我要看的书啊！作者是谁？黄易，快！立刻外出把黄易所有的书都买来，原来那个邓同学的书寻秦记也是黄易写的”
笔者的个xìng有时候不耐烦，黄易的书有一半认真看了，一半都速看的。
如今笔者也写一书了，当然不能跟所有人一样，一样的就给黄易你们去写，你们比较会写，笔者写个zì yóu自在的风格吧！反正也没写过。就只是想写，一写破百万字，呵呵！写过情书给女孩儿的功劳吧！
反正以后不写情书了，这是最后一了。
一开始就随心所yù的写了，反正想起那，就写那，能连就连，不能连就算啦！又不是求符合多数人的希望；管它的，世界那麽大。宇宙那麽遥远，管这人族怎麽他蚂蚁的、砝码的想，爷我就是要写一种逍遥自在的真正字。
就是自己了，写自己最快又简单，又能讨好自己就足够了。更何况此书的女主角chóng qìng之罗晓韵知悉了，那就爽了，快意字，奔驰了，管它奔向那儿。
要跟就跟，不跟，笔者照样要过自己的生活。自己的笔下天地，谁也不欠谁，高兴就好。笔者快乐，读者不快乐也没办法。不是此书的读者更是不相关的，真实的世界就是如此的短瞬！
(第一出世的书，当然要独一无二的写着，受欢迎的就让他人去写吧！不受欢迎又没差。因为写时，就是快乐的。笔者追求快乐。你不追求？)
笔者的一些平常偶然听的音乐都连结在新浪微博的音乐情书龙吟月上，有兴趣可以听听，以悲的居多，悲剧的人生吧！没事为什麽不能天长地久呢！怪我呢？那麽早出世，说不定未来的人类可以发明出永远不死永远年轻的生命啊！
我冤啊！天地大叹！太早降世的错，错误既然已经发生了，干！不只要靠！尽情去了啊！这就是为什麽笔者不服世，逆天而行，三十年夜不睡的，因为以后一睡万世啊！
轮回个屁！就是现在，逍遥大自在，矛盾也好，失败也好，通通都好，就是不要跟着大众的思想走，除非配合人类的演戏例外，否则尽管在心灵里走自己真正的天地。
稍稍影响过笔者的人物：
卡尔、海因里希、马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818─1883），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。
犹太裔德国人，政治学家、哲学家、经济学家、社会学家、革命理论家、记者、历史学者、革命社会主义者。
他的观点在社会科学和社会政治运动的发展中扮演的重要的角sè。
他一生着述颇丰，主要着作有《宣言》（1848年）、《资论》（1867年–1894年）等；他的一些着作是与其朋友，同为德国革命社会主义者弗雷德里希、恩格斯共同完成。
马克思是近代运动、无产阶级的jīng神领袖。支持他理论的人被视为「马克思主义者」。
在马克思的哲学理论中，他对人类历史进程中阶级斗争的分析最为着名。他认为几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在於不同阶级的利益掠夺与斗争。
依据历史唯物论，马克思大胆的假设，资主义终将被取代。
一般认为马克思的哲学在他所处的时代没有绝对的影响力。但就在他过世几年后的19世纪末，马克思哲学迅速传遍各地。
向社会主义过度一时间成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后，马克思主义逐渐派分为非革命派（ary Marxism）与革命派（ary Marxism）。
非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华伯恩施坦为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。
而革命派则以列宁最为着名，他强调了激进强制革命的重要xìng。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。
双方皆认为己方学说为马克思主义的正统。
20世纪初到20世纪中叶，凭藉列宁及其他革命者的提倡以及苏联的建立，马克思主义以及社会主义运动达到了巅峰。
期间，马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的质疑并产生争议。随着苏联的式微与解体，马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退。
而马克思主义作为近代最着名也是影响最深远的哲学理论之一，其学说仍然在学术界的各领域活跃，其jīng神在各zhèng fǔ的施政中也不时得以运用。
而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家自称马克思主义为其国家或政党的基主义与基方针，如中国、越南、寮国、朝鲜、古巴、尼泊尔等。
马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的jīng神武器。
惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶xìng循环并获得解放。哲学，身应具有不可被挑战的真理。
马克思的哲学追溯到人类的xìng：他认为人区别於动物的地方，就在於人可以有效的计画出他们赖以生存的生活数据和生产数据，因此，人一旦进行了有计画的劳动生产，他就同其它动物根区别开来了。
而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什麽样的生产方式，便有什麽样的社会关系。
人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。
可见社会的发展是建立在劳动人口的劳动行为，劳动人口造就了自然规律。社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。因此，马克思的哲学普遍被认偏向无神论和唯物论。
笔者从年少时，爱买书，不爱看书，口头禅：“有雅致时再看”。有时候往往下次看可能半年过去了。
曾经买了一书，笔者也不知道为什麽买它，可能是无书可以买了，买了当然忘了。读书破万卷才有意味吧！买书破万册却很少看，这又是什麽心里？
有一天，突然觉得可惜，买那麽多都没看，那就翻翻看，翻到最小的那，书名叫：《破碎虚空(上卷)》。
怪了，买这小册子做什麽？忘了，忘了，笔者的记忆力挺不好的。躺着翻翻看，看一下就丢在床头柜上了，心道：写什麽东西，无聊的。
半年后还是一年后，笔者忘了，在路上遇见一个老同学，医学系的高材生，邓同学手上拿着一小册子。笔者心道：“怪了！那麽认真看书做什麽？”好奇仔细看了一下，书名叫《寻秦记》。
又过了半年后还是一年后，笔者同样忘了。又不小心拿了破碎虚空翻翻，为什麽要破碎虚空呢？虚空没事破什麽破！好吧！此书体积较小，容易看之，就一个字一个字的慢慢看吧！
“乖乖怪怪啊呀我的小蚂蚁的，这才是我要看的书啊！作者是谁？黄易，快！立刻外出把黄易所有的书都买来，原来那个邓同学的书寻秦记也是黄易写的”
笔者的个xìng有时候不耐烦，黄易的书有一半认真看了，一半都速看的。
如今笔者也写一书了，当然不能跟所有人一样，一样的就给黄易你们去写，你们比较会写，笔者写个zì yóu自在的风格吧！反正也没写过。就只是想写，一写破百万字，呵呵！写过情书给女孩儿的功劳吧！
反正以后不写情书了，这是最后一了。
一开始就随心所yù的写了，反正想起那，就写那，能连就连，不能连就算啦！又不是求符合多数人的希望；管它的，世界那麽大。宇宙那麽遥远，管这人族怎麽他蚂蚁的、砝码的想，爷我就是要写一种逍遥自在的真正字。
就是自己了，写自己最快又简单，又能讨好自己就足够了。更何况此书的女主角chóng qìng之罗晓韵知悉了，那就爽了，快意字，奔驰了，管它奔向那儿。
要跟就跟，不跟，笔者照样要过自己的生活。自己的笔下天地，谁也不欠谁，高兴就好。笔者快乐，读者不快乐也没办法。不是此书的读者更是不相关的，真实的世界就是如此的短瞬！
(第一出世的书，当然要独一无二的写着，受欢迎的就让他人去写吧！不受欢迎又没差。因为写时，就是快乐的。笔者追求快乐。你不追求？)
笔者的一些平常偶然听的音乐都连结在新浪微博的音乐情书龙吟月上，有兴趣可以听听，以悲的居多，悲剧的人生吧！没事为什麽不能天长地久呢！怪我呢？那麽早出世，说不定未来的人类可以发明出永远不死永远年轻的生命啊！
我冤啊！天地大叹！太早降世的错，错误既然已经发生了，干！不只要靠！尽情去了啊！这就是为什麽笔者不服世，逆天而行，三十年夜不睡的，因为以后一睡万世啊！
轮回个屁！就是现在，逍遥大自在，矛盾也好，失败也好，通通都好，就是不要跟着大众的思想走，除非配合人类的演戏例外，否则尽管在心灵里走自己真正的天地。
稍稍影响过笔者的人物：
卡尔、海因里希、马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818─1883），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。
犹太裔德国人，政治学家、哲学家、经济学家、社会学家、革命理论家、记者、历史学者、革命社会主义者。
他的观点在社会科学和社会政治运动的发展中扮演的重要的角sè。
他一生着述颇丰，主要着作有《宣言》（1848年）、《资论》（1867年–1894年）等；他的一些着作是与其朋友，同为德国革命社会主义者弗雷德里希、恩格斯共同完成。
马克思是近代运动、无产阶级的jīng神领袖。支持他理论的人被视为「马克思主义者」。
在马克思的哲学理论中，他对人类历史进程中阶级斗争的分析最为着名。他认为几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在於不同阶级的利益掠夺与斗争。
依据历史唯物论，马克思大胆的假设，资主义终将被取代。
一般认为马克思的哲学在他所处的时代没有绝对的影响力。但就在他过世几年后的19世纪末，马克思哲学迅速传遍各地。
向社会主义过度一时间成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后，马克思主义逐渐派分为非革命派（ary Marxism）与革命派（ary Marxism）。
非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华伯恩施坦为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。
而革命派则以列宁最为着名，他强调了激进强制革命的重要xìng。革命派视马克思主义为一种历史科学理论，认为这种理论是绝对正确的预言。
双方皆认为己方学说为马克思主义的正统。
20世纪初到20世纪中叶，凭藉列宁及其他革命者的提倡以及苏联的建立，马克思主义以及社会主义运动达到了巅峰。
期间，马克思主义在当代的解释似乎受到许多学者的质疑并产生争议。随着苏联的式微与解体，马克思主义在政治上的影响力也逐渐衰退。
而马克思主义作为近代最着名也是影响最深远的哲学理论之一，其学说仍然在学术界的各领域活跃，其jīng神在各zhèng fǔ的施政中也不时得以运用。
而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家自称马克思主义为其国家或政党的基主义与基方针，如中国、越南、寮国、朝鲜、古巴、尼泊尔等。
马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的jīng神武器。
惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶xìng循环并获得解放。哲学，身应具有不可被挑战的真理。
马克思的哲学追溯到人类的xìng：他认为人区别於动物的地方，就在於人可以有效的计画出他们赖以生存的生活数据和生产数据，因此，人一旦进行了有计画的劳动生产，他就同其它动物根区别开来了。
而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什麽样的生产方式，便有什麽样的社会关系。
人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。
可见社会的发展是建立在劳动人口的劳动行为，劳动人口造就了自然规律。社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。因此，马克思的哲学普遍被认偏向无神论和唯物论。