第四十四章 玄幻小说幻想小说
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一般认为「玄幻小」一词为香港作家黄易所提出，原意指「建立在玄想基础上的幻想小」，其后产生了一种体名为「YY」(意yín)的小。
1990年代后半网路学兴起，在网路上发表的小作品与rì俱增，其中许多作品是以rì角sè扮演游戏为基础所衍生出来，带有剑与魔法风格的冒险故事，曾一时被归类为RPG小，但随着故事题材的拓展与多元化，开始有人引用玄幻小一词来为这些小分类，并且迅速普及於网路社群之间。
到了2000年代前半，由於类定义的松散模糊，原则上凡是不能明确归类於科幻、武侠、恐怖等传统范畴的幻想小，都可以被归於玄幻小之类，因此其定义也明显超出了黄易初时对此用词的设想，事实上黄易所着作某些玄幻小仅为加入少许非传统情节的武侠小(如《寻秦记》)。
1998年网路小兴起，奠定目前网路玄幻小的基模式，当时以莫仁的星战英雄以及罗森的风姿物语为两大龙头，其后网路小时代来临，众多自称写(或被称作写)的网路小作家以黄易、莫仁、罗森三大龙头为范，发展出各式各样新式风格的网路玄幻小。
黄易就不用了，笔者当时最喜爱的是《飘邈之旅》，还曾经有小屁孩跟笔者讲忘语的凡人修仙传才是修真修仙的鼻祖，真是小屁孩！都2008年才写的凡人，历史都搞不清楚了。
不过，小屁孩儿有小屁孩儿的无知及世界，咱们高人们在魔侠世界中也是小屁孩吧！
黄易（原名黄祖强，1952年）。知名玄幻武侠小家。毕业於香港中大学艺术系，专攻中国传统绘画，曾获「翁灵宇艺术奖」。
曾任香港艺术馆助理馆长，推动东西方化交流和推广香港地艺术。黄易初出道时，尚未摸索出写作方向，来打算走武侠小的路线，但当年博益出版集团的主编赵善琪不赞成走这条路，对他：「你写武侠小，能胜过金庸吗？能胜过古龙吗？」
当时倪匡的科幻小大行其道。赵氏遂建议黄易把科幻和武侠结合，开创玄幻武侠小系列，结果大受读者欢迎，开创了玄幻武侠小一派。
1989年辞职隐居香港大屿山专心创作，平时的娱乐是打游戏机。其作品如《寻秦记》《大唐双龙传》流传甚广。
黄易少时立志成为画家。香港中大学艺术系毕业，专攻中国传统绘画，曾获得「翁灵宇艺术奖」，也曾任香港艺术馆助理馆长，后来自认火候未足，因而转向写作。
黄易自少爱看武侠小，适逢其时《武侠世界》杂志刊载武侠小。黄易遂写了生平第一部武侠小《破碎虚空》(影响笔者最大的书之一)投稿，顺利获得刊载。
《荆楚争雄记》、《覆雨翻云》第一卷也在该杂志刊载，开启了黄易的写作生涯。为了让自己的小顺利出版，黄易请人向各出版社请求出版却是四处碰壁。后来博益出版社主编赵善琪建议黄易创作科幻小，黄易的第一部科幻小《月魔》也随之问世。
与博益有了合作关系后，黄易出版了一系列以凌渡宇为主角的科幻小。1989年辞职并且迁至大屿山专心创作。
平时兴趣广泛，尤以游戏机为甚。1991年创立黄易出版社后。将笔下小分为「玄幻系列」和「异侠系列」出版，至今仍持续创作。
黄易曾其风格主要受金庸、司马翎影响。其中以司马翎影响最大，黄易所重视的jīng神与气势，即是受到司马翎的影响，两者之间的不同处，是黄易更着重於玄幻。
黄易小的主要特sè为将武侠与玄幻结合，书中角sè所追求的最高境界乃「藉武道窥天道」，臻破生死之秘。其作品又以广泛融合建筑、园林、地理、易理、艺术、军事、历史等知识着名，反映出黄易人多才多艺。
黄易小其他较为人所诟病的地方是书中的描写，黄易尝自言是他写作生涯中的实验与尝试，而此一特sè在《大唐双龙传》中已不复见。黄易后来所作的修订版亦将多处描写予以删除。
(笔者非常不认同这点的，但“世俗世人及大众，无知的太多了”
黄易的异侠小以《覆雨翻云》、《大唐双龙传》流传甚广，玄幻小中，《寻秦记》乃其中的佼佼者。
世俗，或俗世是指脱离宗教的状态。譬如，饮食和沐浴可被视作是世俗活动的例子，因为其与大部分宗教信仰无关。然而，在某些宗教传统中，饮食和沐浴两者都被视为圣礼，因而在这些信仰的世界观中，这两者会被视为宗教活动。
“世俗”，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。cháo语义同，有“世俗就是这样子”。
屈原遗世dú lì，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。当时的人他是疯子。但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。
陶渊明，不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐。想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。
但会被推荐上也明这个人应该肚子里有一定墨水吧。惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。此等高风亮节真叫人拍案叫绝！
世俗：1，指当时社会的风俗习惯，世间不知变通的、拘泥的习俗 。例：世俗之见。
2，尘世；世间。
3，指俗人，普通人。
4，流俗；庸俗。世俗化（）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位跟深远影响退缩到一个相对dú lì的宗教领域里，政治、经济、化等层面逐渐除宗教sè彩。
佛学中的世俗，泛指佛法胜义谛以外的一切世间规范及事物。单称世或俗。相对于‘胜义’而言。
亦即被一般世人施设安立的虚妄假有法。《显扬圣教论》卷十六云︰‘宣我法用，皆名为世俗。’
《俱舍论》卷二十二云︰‘施设有故名为世俗。’《成唯识论》卷一云︰‘境依内识而假立，故唯世俗有。’皆谓我、法等并非真实有，只是随着世情而假设，故称为世俗。
小屁孩，一般是指一个光着屁股的小孩，随处乱跑，幼稚不懂事不听话。
用以形容这个年龄的孩子。在口语中，往往表示轻视，指物件的幼稚、不成熟和不懂事。也顺便用来骂一些比较白木，不懂事之类的人，跟白木学生差不多意思。
一般认为「玄幻小」一词为香港作家黄易所提出，原意指「建立在玄想基础上的幻想小」，其后产生了一种体名为「YY」(意yín)的小。
1990年代后半网路学兴起，在网路上发表的小作品与rì俱增，其中许多作品是以rì角sè扮演游戏为基础所衍生出来，带有剑与魔法风格的冒险故事，曾一时被归类为RPG小，但随着故事题材的拓展与多元化，开始有人引用玄幻小一词来为这些小分类，并且迅速普及於网路社群之间。
到了2000年代前半，由於类定义的松散模糊，原则上凡是不能明确归类於科幻、武侠、恐怖等传统范畴的幻想小，都可以被归於玄幻小之类，因此其定义也明显超出了黄易初时对此用词的设想，事实上黄易所着作某些玄幻小仅为加入少许非传统情节的武侠小(如《寻秦记》)。
1998年网路小兴起，奠定目前网路玄幻小的基模式，当时以莫仁的星战英雄以及罗森的风姿物语为两大龙头，其后网路小时代来临，众多自称写(或被称作写)的网路小作家以黄易、莫仁、罗森三大龙头为范，发展出各式各样新式风格的网路玄幻小。
黄易就不用了，笔者当时最喜爱的是《飘邈之旅》，还曾经有小屁孩跟笔者讲忘语的凡人修仙传才是修真修仙的鼻祖，真是小屁孩！都2008年才写的凡人，历史都搞不清楚了。
不过，小屁孩儿有小屁孩儿的无知及世界，咱们高人们在魔侠世界中也是小屁孩吧！
黄易（原名黄祖强，1952年）。知名玄幻武侠小家。毕业於香港中大学艺术系，专攻中国传统绘画，曾获「翁灵宇艺术奖」。
曾任香港艺术馆助理馆长，推动东西方化交流和推广香港地艺术。黄易初出道时，尚未摸索出写作方向，来打算走武侠小的路线，但当年博益出版集团的主编赵善琪不赞成走这条路，对他：「你写武侠小，能胜过金庸吗？能胜过古龙吗？」
当时倪匡的科幻小大行其道。赵氏遂建议黄易把科幻和武侠结合，开创玄幻武侠小系列，结果大受读者欢迎，开创了玄幻武侠小一派。
1989年辞职隐居香港大屿山专心创作，平时的娱乐是打游戏机。其作品如《寻秦记》《大唐双龙传》流传甚广。
黄易少时立志成为画家。香港中大学艺术系毕业，专攻中国传统绘画，曾获得「翁灵宇艺术奖」，也曾任香港艺术馆助理馆长，后来自认火候未足，因而转向写作。
黄易自少爱看武侠小，适逢其时《武侠世界》杂志刊载武侠小。黄易遂写了生平第一部武侠小《破碎虚空》(影响笔者最大的书之一)投稿，顺利获得刊载。
《荆楚争雄记》、《覆雨翻云》第一卷也在该杂志刊载，开启了黄易的写作生涯。为了让自己的小顺利出版，黄易请人向各出版社请求出版却是四处碰壁。后来博益出版社主编赵善琪建议黄易创作科幻小，黄易的第一部科幻小《月魔》也随之问世。
与博益有了合作关系后，黄易出版了一系列以凌渡宇为主角的科幻小。1989年辞职并且迁至大屿山专心创作。
平时兴趣广泛，尤以游戏机为甚。1991年创立黄易出版社后。将笔下小分为「玄幻系列」和「异侠系列」出版，至今仍持续创作。
黄易曾其风格主要受金庸、司马翎影响。其中以司马翎影响最大，黄易所重视的jīng神与气势，即是受到司马翎的影响，两者之间的不同处，是黄易更着重於玄幻。
黄易小的主要特sè为将武侠与玄幻结合，书中角sè所追求的最高境界乃「藉武道窥天道」，臻破生死之秘。其作品又以广泛融合建筑、园林、地理、易理、艺术、军事、历史等知识着名，反映出黄易人多才多艺。
黄易小其他较为人所诟病的地方是书中的描写，黄易尝自言是他写作生涯中的实验与尝试，而此一特sè在《大唐双龙传》中已不复见。黄易后来所作的修订版亦将多处描写予以删除。
(笔者非常不认同这点的，但“世俗世人及大众，无知的太多了”
黄易的异侠小以《覆雨翻云》、《大唐双龙传》流传甚广，玄幻小中，《寻秦记》乃其中的佼佼者。
世俗，或俗世是指脱离宗教的状态。譬如，饮食和沐浴可被视作是世俗活动的例子，因为其与大部分宗教信仰无关。然而，在某些宗教传统中，饮食和沐浴两者都被视为圣礼，因而在这些信仰的世界观中，这两者会被视为宗教活动。
“世俗”，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。cháo语义同，有“世俗就是这样子”。
屈原遗世dú lì，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。当时的人他是疯子。但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。
陶渊明，不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐。想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。
但会被推荐上也明这个人应该肚子里有一定墨水吧。惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。此等高风亮节真叫人拍案叫绝！
世俗：1，指当时社会的风俗习惯，世间不知变通的、拘泥的习俗 。例：世俗之见。
2，尘世；世间。
3，指俗人，普通人。
4，流俗；庸俗。世俗化（）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位跟深远影响退缩到一个相对dú lì的宗教领域里，政治、经济、化等层面逐渐除宗教sè彩。
佛学中的世俗，泛指佛法胜义谛以外的一切世间规范及事物。单称世或俗。相对于‘胜义’而言。
亦即被一般世人施设安立的虚妄假有法。《显扬圣教论》卷十六云︰‘宣我法用，皆名为世俗。’
《俱舍论》卷二十二云︰‘施设有故名为世俗。’《成唯识论》卷一云︰‘境依内识而假立，故唯世俗有。’皆谓我、法等并非真实有，只是随着世情而假设，故称为世俗。
小屁孩，一般是指一个光着屁股的小孩，随处乱跑，幼稚不懂事不听话。
用以形容这个年龄的孩子。在口语中，往往表示轻视，指物件的幼稚、不成熟和不懂事。也顺便用来骂一些比较白木，不懂事之类的人，跟白木学生差不多意思。