黑暗中的史诗胸襟《四》莽荒纪、荒莽纪？有差别吗？作者说有，那就有吧！
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雨停了，雨停没有天晴，依旧是阴云天。莽荒纪的结尾(上)跟自己的期待差不多，晚上还有结尾(下)。莽荒纪、荒莽纪？有差别吗？作者说有，那就有吧！总觉得是差不多啦！总是容易记的纷乱了呵哈！
看自己喜欢的书是人生一乐事，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无閒事掛心头，便是人间好时节。至於写自己喜欢的书是一乐事？我是很不满意，不满意所以写到满意為止，我说了算就是算，说不算就不算，如同莽荒纪的作者说有差就是有差。
在黑暗中仰望著星空特别的有触觉，在黑暗中沉沦深渊的姿势特别的有灵魂，在黑暗中才可以摸清一个生命者的胸襟，只有在黑暗中才可能有机会觉醒自身的第二个生命，那看不见的生命，只有在觉醒时候才能见道。
人文大帝看著黑暗的尽头处，一片灿烂的光明，然而困难重重，如果要走到黑暗的尽头。文学妙妃柔声道：“让我们看下去吧！文字大神已经坠下在黑暗中了，与天马城主无形中在比赛是谁先见光明的青天。”
飘浮的笔者徐徐转身的，看向她们，好美好的身影，一个瀟洒又豁达的大度气宇，一位是充满多元又丰饶的气质，其极美丽又玄奇著。
注一：唐、赵州问南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」
州问：「还可趣向否？」泉云：「拟向即乖！」
州问：「不拟争知是道？」泉云：「道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚，廓然洞豁，岂可强是非邪？」
赵州乃於言下顿悟玄旨，心如朗月。又颂云：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无閒事掛心头，便是人间好时节。」。
白话：赵州向南泉问「道」，南泉答以：平常心。
接著又说：「道」无法追寻思问、觉知言传，只能在生活中自行体会；届时天地身心、洞然开阔，自有一番境界。
赵州听了之后，作出悟道诗偈，供南泉印证。诗意是说春夏秋冬各有美景、如果心中没有执著偏见，四季何时不是胜况？
注二：宋、无门慧开禅师有一首偈，开头两句是：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”(未完待续)
雨停了，雨停没有天晴，依旧是阴云天。莽荒纪的结尾(上)跟自己的期待差不多，晚上还有结尾(下)。莽荒纪、荒莽纪？有差别吗？作者说有，那就有吧！总觉得是差不多啦！总是容易记的纷乱了呵哈！
看自己喜欢的书是人生一乐事，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无閒事掛心头，便是人间好时节。至於写自己喜欢的书是一乐事？我是很不满意，不满意所以写到满意為止，我说了算就是算，说不算就不算，如同莽荒纪的作者说有差就是有差。
在黑暗中仰望著星空特别的有触觉，在黑暗中沉沦深渊的姿势特别的有灵魂，在黑暗中才可以摸清一个生命者的胸襟，只有在黑暗中才可能有机会觉醒自身的第二个生命，那看不见的生命，只有在觉醒时候才能见道。
人文大帝看著黑暗的尽头处，一片灿烂的光明，然而困难重重，如果要走到黑暗的尽头。文学妙妃柔声道：“让我们看下去吧！文字大神已经坠下在黑暗中了，与天马城主无形中在比赛是谁先见光明的青天。”
飘浮的笔者徐徐转身的，看向她们，好美好的身影，一个瀟洒又豁达的大度气宇，一位是充满多元又丰饶的气质，其极美丽又玄奇著。
注一：唐、赵州问南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」
州问：「还可趣向否？」泉云：「拟向即乖！」
州问：「不拟争知是道？」泉云：「道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚，廓然洞豁，岂可强是非邪？」
赵州乃於言下顿悟玄旨，心如朗月。又颂云：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无閒事掛心头，便是人间好时节。」。
白话：赵州向南泉问「道」，南泉答以：平常心。
接著又说：「道」无法追寻思问、觉知言传，只能在生活中自行体会；届时天地身心、洞然开阔，自有一番境界。
赵州听了之后，作出悟道诗偈，供南泉印证。诗意是说春夏秋冬各有美景、如果心中没有执著偏见，四季何时不是胜况？
注二：宋、无门慧开禅师有一首偈，开头两句是：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”(未完待续)