562章反常②
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“爱卿起来说话！“眼看着昔日的宠臣如此模样，元惠帝心头竟然生出了一丝不忍，语气柔和了许多，刚想安慰两句，耳旁响起秃鲁帖木儿说起哈麻对自己老父的一番话语：“我兄弟位居宰辅，宜导人主以正，今秃鲁帖木儿专媚上以淫亵，天下士大夫必讥笑我，将何面目见人，我将除之。且上日趋于昏暗，何以治天下。今皇太子年长，聪明过人，不若立以为帝，而奉上为太上皇。”一股怨恨又重新涌上了心头。
“哈大人朕问你，你何以认定博古台被杀是萧云所谓，那杀人凶手可在杀人房中留下了何种证据证明自己的身份？“元惠帝一股怨恨在心头涌起，问话的声音重新恢复了冰冷。
“这这微臣不知？“哈麻楞了楞，今早一听博古台被杀，凭感觉就知道是萧云干的，否则以博古台是我哈麻的心腹，谁敢明目张胆的在管家的妓院里杀了他，单凭这一点除了萧云再无别人。本以为凭着自己一番说词，元惠帝就算不完全信，也该信了八九分，这些年那件事不是听自己说的呢？
他是在没想到，看似糊里糊涂的元惠帝竟然问出了这么一句，要证据，杀了人，还能留下证据让你去抓，谁会这么干，除非是傻子。傻子可不会杀人啊。
见哈麻支支吾吾，元惠帝嘴角一丝冷笑一闪而过“哈大人，这就是你的不对了，无凭无据的你就胡乱职责人是萧云杀的，上次你就是无凭无据的，才累的朕把萧爱卿这等忠臣当成了勾结张士诚的反贼，若非小郡主出来说清楚事实，朕岂不是要枉杀了一个忠心耿耿的忠臣？“顿了顿又道：”哈大人你身为当朝宰相，一人之下万人之上，不似上报国家，下报黎民百姓，终日勾心斗角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？“
“啊陛下臣愧对陛下，愧对朝廷？“哈麻一阵惊恐，俯伏在地，不住叩头。
一干文武大臣你望望我，我望望你，全然不知今日是怎么一回事儿。
看着哈麻与群臣的反应，元惠帝心中一阵得意：“既然无凭无据的，人就不是萧云所杀，哈大人还是退下，将此事交给刑部处理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出杀人凶手的，朕今日有些累了没其他事的话，诸位爱卿跪安吧？“
“陛下臣敢断定，博古台一定是被萧云所杀，还望陛下为老臣做主啊？“见皇帝要走，哈麻登时心急了起来，今日若铲车萧云，这就好比在自己身边放了一个杀人不眨眼的魔头，随时都会要了自己的性命，这让他如何安心的下呢？
“哈麻？“元惠帝脸色一沉，刚刚站起的身子，并没有坐下，一双龙目死死地盯着龙椅下的哈麻。
“大胆哈麻，既无罪证，又无其他人证，单凭你一面说词，就让朕缉拿朝廷忠臣，你当朕是对你言听计从的昏君么？”
哈麻大吃一惊，连连叩头道：“臣不敢，臣不敢臣不敢啊？老臣以为？“
“大胆！还敢胡言乱语！你当真以为朕奈何不得你么？“元惠帝盯着哈麻语气出奇的冰冷，只听得满朝文武一股寒意慢慢在心头涌起，一时惊恐不已。
“哼今日之事，就此作罢，若胆敢有下次，朕绝对不轻饶了你！退朝！“不待哈麻从地上爬起来，元惠帝一挥手，在众人惊奇的目光下，快步走出了金銮殿，往自己的寝宫方向走去。
整个大殿，无人应声，无人敢动，今早的一切太过奇怪了，太奇怪了。
八宝山上艳阳高照，萧云一人一刀，站在一处新起的坟头上，对着坟头拜了又拜，才从怀中摸出了一把白如雪的兰花，放在了坟头，呜咽道：“阿雪，你这是你生平最喜爱的兰花，萧大哥给你带来了， 你在闲暇的时候，可要来看看，闻一闻！“说着萧云摸了一把眼眶里涌出了泪水，继续道：”阿雪，萧大哥要离开，要投奔朱元璋了萧大哥跟你说过，只有他能光伏我们汉人的江山，如今萧大哥要去投靠他了你一定要保佑萧大哥好好活着等将来好来看看你我走了？“
泪忍不住地涌出来，萧云用力的擦了一把，又对着坟头拜了拜，才从坟头前站起来，侧过双眼，望了望，大都繁华金銮殿，就像一团渐渐熄灭的炉火一般，若因若显，萧云叹气了口气，方才转身走下山头。
“一切都结束了，该走的走了，是时候离开了？”
叹息了声，萧云沿着官道向陆家堡的方向走去，再走过去就是陆家堡的牧场，萧云站住脚步，回头看了八宝山早已看不见的坟头，喃喃道：“阿雪，萧大哥要去了，要离开大都了，去往另一个都城，为了是有朝一日能风风光光的返回大都，等那时，萧大哥一定要那些曾经伤害你的人，十倍奉还！”
说完了这么几句，萧云捏了捏手中的斩月刀，头也不回的大步走进了陆家堡的牧场。
“萧大哥回来了？”听得脚步声，小蝶惊喜的迎了上上来，还不忘冲着房里面喊了声。
须臾，里面传来一阵响动，跟着陆霏霏与陆楚楚姐妹俩红肿着双眼冲了出来，自从昨晚得知萧云要离开陆家堡赶往应天府，两个丫头就一直哭泣到天亮，因为陆展鹏还要留在大都，两个女子本也想跟着去，但见老父头发花白，着实放心不下，只能暂时住在陆家堡陪伴老父，待萧云在应天站稳了脚步，再瞅个机会回来接应两位美娇妻。
看着两女子双眼红肿，心中一痛，张开双臂将两人拥在怀里，嘴唇迅速的在两人蛋白一样的脸颊上狠狠的亲了一下，才柔声道：“你们好生在这里陪着大哥，待为夫在应天稳定了局势，再回来接你们！“
陆霏霏幽幽道：“妾身也知男儿志在四方，可夫君这一走也不知何年月才能回来，妾身好生舍不得啊？“
萧云道：“我在应天府还有几个朋友，到时候拜托他们，请他们帮忙，半年后朱元璋实力大增，一定将你们带回应天！“
**********这里说明一下！
中国最早的changji，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”女闾就是公娼－－不是公家准许的药zi，而是官办的药zi。这是中国最早的“公营企业”开办目的，是增加国库收入。
坚瓠集续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使中国国泰民安，身为“女闾”的人，以血肉之躯“以充国用”的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代妓女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”奚字在象形文字中，是“手持绳圈套女人”套到女人操pi肉生涯，加入公营企业，这种ji女，就是“官妓ji”官ji的制度在中国持续极久，吴越春秋说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官ji。万物原始说“汉武始置营ji，以待军士之无妻室者。”就是官ji。南史说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中yin宴。”就是官ji。官ji的来源，主要有三：
一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则lun为官ji。
二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说？
三、堕入风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。北里志所谓“误陷其中，则无以自脱”就是这一类。
因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”后属“教坊”由“乐营”管辖。云溪友议记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有肉shen自由，是和没有人身自由一致的。
因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未足，还“夺其妇女随营”宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公chang，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在看守所中等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，逼良为chang！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！都城纪胜书里说：
“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前身。现在中国人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销政府造的酒“以充国用”这是一位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝入席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”竟不惜油然而生“pi肉之见”使政府大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”
难乎为“ji”－－以充文用
官ji演变到明朝，有了严格的发展，国初事迹记明朝公chang情形说：
“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种禁令有效吗？五杂俎的记录，有了以下真相：
“今时changji满布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑、卖淫为活，生计至此，亦可怜矣！唐宋皆以官ji佐酒，国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里干（门中干字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段文献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。
其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以看到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果看，中国changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给中国饮酒作乐的知识分子“以充文用”风化出他们笔下的文学。流风所及，中国文人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“妓女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，中国文人的作品也就更不堪设想了！
内外难分－－以充家用
因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。中国历史中，有一种“家ji”家ji是养在豪门中的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：
宋书.沈演之传：“奢yin过度，ji女数十，声色fangzong。”
宋书.杜骥传：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”
宋书.范晔传：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”
北史.夏侯道迁传：“ji妾十余，常自娱乐国。”
北史.高聪传：“唯以声色自娱，有ji十余人。”
南史.张怀（玉旁）传：“居室豪富，ji妾盈房。”
因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家妓。家ji引起家庭大血案。
别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。南史.王宴传：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登黄门郎，不得畜女ji。诩以畜ji免官，禁锢十年。”
现在人称自己太太做“内人”如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称ji女叫“内人”教坊记里说：“ji女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指ji女。可见从“家ji”观点看，ji女倒真正是内人，老婆反真正不内。要内，至多也该叫“内子”内子照礼记、左传等解释，是卿大夫的正妻；但照书言故事、频罗庵（广改为草头）遗集等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。
“爱卿起来说话！“眼看着昔日的宠臣如此模样，元惠帝心头竟然生出了一丝不忍，语气柔和了许多，刚想安慰两句，耳旁响起秃鲁帖木儿说起哈麻对自己老父的一番话语：“我兄弟位居宰辅，宜导人主以正，今秃鲁帖木儿专媚上以淫亵，天下士大夫必讥笑我，将何面目见人，我将除之。且上日趋于昏暗，何以治天下。今皇太子年长，聪明过人，不若立以为帝，而奉上为太上皇。”一股怨恨又重新涌上了心头。
“哈大人朕问你，你何以认定博古台被杀是萧云所谓，那杀人凶手可在杀人房中留下了何种证据证明自己的身份？“元惠帝一股怨恨在心头涌起，问话的声音重新恢复了冰冷。
“这这微臣不知？“哈麻楞了楞，今早一听博古台被杀，凭感觉就知道是萧云干的，否则以博古台是我哈麻的心腹，谁敢明目张胆的在管家的妓院里杀了他，单凭这一点除了萧云再无别人。本以为凭着自己一番说词，元惠帝就算不完全信，也该信了八九分，这些年那件事不是听自己说的呢？
他是在没想到，看似糊里糊涂的元惠帝竟然问出了这么一句，要证据，杀了人，还能留下证据让你去抓，谁会这么干，除非是傻子。傻子可不会杀人啊。
见哈麻支支吾吾，元惠帝嘴角一丝冷笑一闪而过“哈大人，这就是你的不对了，无凭无据的你就胡乱职责人是萧云杀的，上次你就是无凭无据的，才累的朕把萧爱卿这等忠臣当成了勾结张士诚的反贼，若非小郡主出来说清楚事实，朕岂不是要枉杀了一个忠心耿耿的忠臣？“顿了顿又道：”哈大人你身为当朝宰相，一人之下万人之上，不似上报国家，下报黎民百姓，终日勾心斗角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？“
“啊陛下臣愧对陛下，愧对朝廷？“哈麻一阵惊恐，俯伏在地，不住叩头。
一干文武大臣你望望我，我望望你，全然不知今日是怎么一回事儿。
看着哈麻与群臣的反应，元惠帝心中一阵得意：“既然无凭无据的，人就不是萧云所杀，哈大人还是退下，将此事交给刑部处理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出杀人凶手的，朕今日有些累了没其他事的话，诸位爱卿跪安吧？“
“陛下臣敢断定，博古台一定是被萧云所杀，还望陛下为老臣做主啊？“见皇帝要走，哈麻登时心急了起来，今日若铲车萧云，这就好比在自己身边放了一个杀人不眨眼的魔头，随时都会要了自己的性命，这让他如何安心的下呢？
“哈麻？“元惠帝脸色一沉，刚刚站起的身子，并没有坐下，一双龙目死死地盯着龙椅下的哈麻。
“大胆哈麻，既无罪证，又无其他人证，单凭你一面说词，就让朕缉拿朝廷忠臣，你当朕是对你言听计从的昏君么？”
哈麻大吃一惊，连连叩头道：“臣不敢，臣不敢臣不敢啊？老臣以为？“
“大胆！还敢胡言乱语！你当真以为朕奈何不得你么？“元惠帝盯着哈麻语气出奇的冰冷，只听得满朝文武一股寒意慢慢在心头涌起，一时惊恐不已。
“哼今日之事，就此作罢，若胆敢有下次，朕绝对不轻饶了你！退朝！“不待哈麻从地上爬起来，元惠帝一挥手，在众人惊奇的目光下，快步走出了金銮殿，往自己的寝宫方向走去。
整个大殿，无人应声，无人敢动，今早的一切太过奇怪了，太奇怪了。
八宝山上艳阳高照，萧云一人一刀，站在一处新起的坟头上，对着坟头拜了又拜，才从怀中摸出了一把白如雪的兰花，放在了坟头，呜咽道：“阿雪，你这是你生平最喜爱的兰花，萧大哥给你带来了， 你在闲暇的时候，可要来看看，闻一闻！“说着萧云摸了一把眼眶里涌出了泪水，继续道：”阿雪，萧大哥要离开，要投奔朱元璋了萧大哥跟你说过，只有他能光伏我们汉人的江山，如今萧大哥要去投靠他了你一定要保佑萧大哥好好活着等将来好来看看你我走了？“
泪忍不住地涌出来，萧云用力的擦了一把，又对着坟头拜了拜，才从坟头前站起来，侧过双眼，望了望，大都繁华金銮殿，就像一团渐渐熄灭的炉火一般，若因若显，萧云叹气了口气，方才转身走下山头。
“一切都结束了，该走的走了，是时候离开了？”
叹息了声，萧云沿着官道向陆家堡的方向走去，再走过去就是陆家堡的牧场，萧云站住脚步，回头看了八宝山早已看不见的坟头，喃喃道：“阿雪，萧大哥要去了，要离开大都了，去往另一个都城，为了是有朝一日能风风光光的返回大都，等那时，萧大哥一定要那些曾经伤害你的人，十倍奉还！”
说完了这么几句，萧云捏了捏手中的斩月刀，头也不回的大步走进了陆家堡的牧场。
“萧大哥回来了？”听得脚步声，小蝶惊喜的迎了上上来，还不忘冲着房里面喊了声。
须臾，里面传来一阵响动，跟着陆霏霏与陆楚楚姐妹俩红肿着双眼冲了出来，自从昨晚得知萧云要离开陆家堡赶往应天府，两个丫头就一直哭泣到天亮，因为陆展鹏还要留在大都，两个女子本也想跟着去，但见老父头发花白，着实放心不下，只能暂时住在陆家堡陪伴老父，待萧云在应天站稳了脚步，再瞅个机会回来接应两位美娇妻。
看着两女子双眼红肿，心中一痛，张开双臂将两人拥在怀里，嘴唇迅速的在两人蛋白一样的脸颊上狠狠的亲了一下，才柔声道：“你们好生在这里陪着大哥，待为夫在应天稳定了局势，再回来接你们！“
陆霏霏幽幽道：“妾身也知男儿志在四方，可夫君这一走也不知何年月才能回来，妾身好生舍不得啊？“
萧云道：“我在应天府还有几个朋友，到时候拜托他们，请他们帮忙，半年后朱元璋实力大增，一定将你们带回应天！“
**********这里说明一下！
中国最早的changji，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”女闾就是公娼－－不是公家准许的药zi，而是官办的药zi。这是中国最早的“公营企业”开办目的，是增加国库收入。
坚瓠集续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使中国国泰民安，身为“女闾”的人，以血肉之躯“以充国用”的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代妓女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”奚字在象形文字中，是“手持绳圈套女人”套到女人操pi肉生涯，加入公营企业，这种ji女，就是“官妓ji”官ji的制度在中国持续极久，吴越春秋说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官ji。万物原始说“汉武始置营ji，以待军士之无妻室者。”就是官ji。南史说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中yin宴。”就是官ji。官ji的来源，主要有三：
一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则lun为官ji。
二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说？
三、堕入风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。北里志所谓“误陷其中，则无以自脱”就是这一类。
因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”后属“教坊”由“乐营”管辖。云溪友议记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有肉shen自由，是和没有人身自由一致的。
因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未足，还“夺其妇女随营”宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公chang，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在看守所中等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，逼良为chang！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！都城纪胜书里说：
“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前身。现在中国人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销政府造的酒“以充国用”这是一位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝入席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”竟不惜油然而生“pi肉之见”使政府大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”
难乎为“ji”－－以充文用
官ji演变到明朝，有了严格的发展，国初事迹记明朝公chang情形说：
“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种禁令有效吗？五杂俎的记录，有了以下真相：
“今时changji满布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑、卖淫为活，生计至此，亦可怜矣！唐宋皆以官ji佐酒，国初犹然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里干（门中干字）。又有不隶于官，家居而卖jian者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”这段文献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。
其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的诗里，可以看到太多太多“不饮赠官ji”“chang楼戏赠”的作品，从这些结果看，中国changji不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给中国饮酒作乐的知识分子“以充文用”风化出他们笔下的文学。流风所及，中国文人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“妓女户”二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，中国文人的作品也就更不堪设想了！
内外难分－－以充家用
因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。中国历史中，有一种“家ji”家ji是养在豪门中的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：
宋书.沈演之传：“奢yin过度，ji女数十，声色fangzong。”
宋书.杜骥传：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”
宋书.范晔传：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”
北史.夏侯道迁传：“ji妾十余，常自娱乐国。”
北史.高聪传：“唯以声色自娱，有ji十余人。”
南史.张怀（玉旁）传：“居室豪富，ji妾盈房。”
因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家妓。家ji引起家庭大血案。
别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。南史.王宴传：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登黄门郎，不得畜女ji。诩以畜ji免官，禁锢十年。”
现在人称自己太太做“内人”如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称ji女叫“内人”教坊记里说：“ji女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指ji女。可见从“家ji”观点看，ji女倒真正是内人，老婆反真正不内。要内，至多也该叫“内子”内子照礼记、左传等解释，是卿大夫的正妻；但照书言故事、频罗庵（广改为草头）遗集等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。