第十七话：有关灵梦之死事件真相的一部分
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“如果放任灵梦不管，她用不了多长时间将成为幻想乡的新神明，这对于幻想乡和八云紫而言是不可容忍的。”
神奈子小姐缓缓地道出真相，但我没有立刻弄懂。
“等一下，”我举起手，然后让思维转了一会，“人类可以成为神明吗？啊，我指的普通的人类，不是人类英利政美，也不是不需要信仰不需要被人认识的唯一神英利政美。”
“当然可以，早苗不就是个眼前的例子吗。”
“诶——对啊，我竟然差点忽视了眼前的事实，作为魔法使真是不可原谅的失态，请让我好好冷静一下，”威震天罗依德小姐冷静完毕，“我想问的第一个问题是，人类通过传统的方式成为的神明和神奈子小姐、诹访子酱这样的第一代传统神明有何区别？”
“区别嘛，非常明显，我和诹访子属于先拥有神格和偶像、之后才从人类的坚定的信仰中催生出人格的神灵，所以如字面意义表达的那样，是神之灵——虽然这解释了神灵之缘起，却和神明的诞生毫不相干，那仍是个暂不可解的问题——啊好了我就不再对根本问题加以吐槽了根本是浪费时间，”神奈子继续解释，“从人类变成神明则显然作为人类先拥有了人格，神格在人格发展到一定程度之后方才催生，催生的动力是信仰，这样的神明本质上和前一类没有区别，所以并非英利政美那类特异的唯一神。”
“也就是说这类神明不需要困扰在神奈子小姐的根本问题中了么？”
“理论上人类成为的神明也无法解释神明本身诞生的原由和矛盾，但人类的人格化的思维即使成为神明之后也不见得会获得解放，所以人类神明通常不会意识到它们须要思考根本问题，人类神明和英利政美的本质区别在于英利政美的神明是有明确来路的，另外我的意思可不是人类神明的档次相较第一代神明更低哦。”
“啊……话说，第一代神明里难道没有人类神明吗？”
“据我所知，没有。”
“原因呢？”
“大概是因为原始巫教到古典时期的人类不可能崇拜人类个体本身吧，文明发展之后反而有的人可以成为他人的崇拜对象，就是这么一回事。”
“喔——那么灵梦会成为哪类神明？英利政美那样的？传统的信仰神明？或是其它的未知类型？”
“什么类型都不是，从推演中观察到的信息来看，灵梦将成为的神明，更类似于概念中化生而出的妖物，我本人见识不足所以无法给你解释清楚，但我至少知道灵梦如果成为神明，她本人将变得比幻想乡更加重要——八云紫的概念中的重要，虽然对大家来说可能没什么影响，但八云紫绝不可能任由情况发展下去，幻想乡对八云紫的重要性不言而喻，这是她实践愿望的小世界，如果在概念中灵梦变得比幻想乡更加重要，八云紫之愿将被导向不可预测的乱向。”
“我感觉紫从未真正在意过什么，顺其自然不好吗。”
“我不是八云紫，所以仍然回答不了。”
“神奈子小姐已经替紫那家伙回答够多了啦，”我虽然不甘心，也只能无奈放弃追问，“为什么前任十几个巫女从未听说过谁有过神明化的倾向？”
“这个嘛，可能和符卡规则之类的新事物建立有关，也可能和近几十年以来神人妖精怪的心理变化趋势有关，当然了，你也可以认为前任的巫女们如果有神明化倾向的话早已被八云紫秘密解决处理掉了。”
“不、不该是这样的吧？”但我没有任何自信敢保证我对八云紫的认识足够全面，所以同样不敢确认八云紫是否会真的干出类似的事，“那么，灵梦本人知道她的自己的倾向么？”
“也许知道，也许不知道。”
“啊真是的，越来越神棍了呢。”我不得不吐槽。
“本来就是神明嘛，变成人以后可不就神棍么，”神奈子小姐欣然同意，“我不是随口说说而已，事实上情况只能是这两种啊。”
“我当然知道只有两种，但灵梦知道和不知道代表她两种完全不同的态度。”
“你必须向灵梦本人询问才能求证。”
“即使灵梦回到幻想乡，我暂时也不想见她。”
“喔——那么爱丽丝小姐为何又如此关心她？”
“好奇，只是好奇而已。”
“果真如此？”
“果真。”我必须转移话题，“你们联合推演时所见所闻到底就是事实的图像片段还是其它说不清道不明的晦涩信息？难道从其中看不出灵梦的内心吗？”
“就像那片无边广大的唯心领域一样无法三言两语描述出来，所谓的推演同样不可用语言来表达，不过嘛，测知内心的想法还不如有请地灵殿的觉小姐更为可靠。”
“好吧，不懂的东西暂时就是不懂，我不会再追究了，”我说，“那么，紫那家伙为什么又要把灵梦找回来，到底是灵梦重要还是幻想乡本身更重要？”
“博丽巫女对于幻想乡而言不可或缺，找回来是必然要做的。”
“灵梦如果重新归为，神明化会继续下去吗？”
“应该不会了吧，八云紫可是拥有无数机会对灵梦的身体和灵魂动手脚的。”
但我对此隐约有不同看法，因为外界出现了紫所谓的灵梦对应体，虽然不知道这到底是怎么一回事，但灵梦能在两个世界同时拥有“本体”是否说明她的神明化早已不可逆转？
得出的结论仍是紫的想法不可测。
“并非不可测，而是几乎没有和她相像的人而已，所谓可测总是需要以自己为参照才能测下去嘛。”
“在来守矢神社之前我已经明悟到这一层了，所以多谢神奈子小姐再次提醒。”
“以爱丽丝小姐的聪慧这是理所当然的。”
“这是巧合吗？幻想乡仅有的两位巫女——风祝、风祝就风祝嘛时代不同了都差不多——都有神明化倾向呢，难道巫女若非重落轮回中，最终的归宿都是神明？”我提出一个见解。
“喔，这么说起来，的确不算少，人类成为神明的简便道路的确是充任神明的仆人，这方面例子数不胜数，不论是日本小岛还是欧亚大陆古典时期，此类现象时有发生。”
“意思是处在抛头露面替神明接受崇拜位置的人比较容易成为新的神明么？”
“就是这样，当然，整体来看几率并不高。”
“受人崇拜就能成为神明怎么看也太随便啦，几率低才是应有的表现。”
“几率高的方法当然也有，就是自己建立一个自圆其说的世界观——不必真的那么符合科学——然后以信仰的方式传播出去。此法几率虽相对较高，但是鲜少人能做到。”
“神奈子大人真是见多识广，这么说来您常去世界各地区旅游么？”
“有理想有抱负的神灵通常不会满足据守于一亩三分地上哦，即便不为拓展信仰区域，了解作为整体的人类的精神面貌、生活方式、思想进展都是必然要勤修的功课。”
确实如此，拥有花样繁多的神格化身即便很大一部分原因来自于人类放飞思维的联想，但神灵大人本身足够勤勉也是必要条件之一，神奈子小姐的确越发近似于人了，并且这种倾向不是最近才开始，而是自古以来便拥有、越近现代越加明显。
ps:求推倒……
“如果放任灵梦不管，她用不了多长时间将成为幻想乡的新神明，这对于幻想乡和八云紫而言是不可容忍的。”
神奈子小姐缓缓地道出真相，但我没有立刻弄懂。
“等一下，”我举起手，然后让思维转了一会，“人类可以成为神明吗？啊，我指的普通的人类，不是人类英利政美，也不是不需要信仰不需要被人认识的唯一神英利政美。”
“当然可以，早苗不就是个眼前的例子吗。”
“诶——对啊，我竟然差点忽视了眼前的事实，作为魔法使真是不可原谅的失态，请让我好好冷静一下，”威震天罗依德小姐冷静完毕，“我想问的第一个问题是，人类通过传统的方式成为的神明和神奈子小姐、诹访子酱这样的第一代传统神明有何区别？”
“区别嘛，非常明显，我和诹访子属于先拥有神格和偶像、之后才从人类的坚定的信仰中催生出人格的神灵，所以如字面意义表达的那样，是神之灵——虽然这解释了神灵之缘起，却和神明的诞生毫不相干，那仍是个暂不可解的问题——啊好了我就不再对根本问题加以吐槽了根本是浪费时间，”神奈子继续解释，“从人类变成神明则显然作为人类先拥有了人格，神格在人格发展到一定程度之后方才催生，催生的动力是信仰，这样的神明本质上和前一类没有区别，所以并非英利政美那类特异的唯一神。”
“也就是说这类神明不需要困扰在神奈子小姐的根本问题中了么？”
“理论上人类成为的神明也无法解释神明本身诞生的原由和矛盾，但人类的人格化的思维即使成为神明之后也不见得会获得解放，所以人类神明通常不会意识到它们须要思考根本问题，人类神明和英利政美的本质区别在于英利政美的神明是有明确来路的，另外我的意思可不是人类神明的档次相较第一代神明更低哦。”
“啊……话说，第一代神明里难道没有人类神明吗？”
“据我所知，没有。”
“原因呢？”
“大概是因为原始巫教到古典时期的人类不可能崇拜人类个体本身吧，文明发展之后反而有的人可以成为他人的崇拜对象，就是这么一回事。”
“喔——那么灵梦会成为哪类神明？英利政美那样的？传统的信仰神明？或是其它的未知类型？”
“什么类型都不是，从推演中观察到的信息来看，灵梦将成为的神明，更类似于概念中化生而出的妖物，我本人见识不足所以无法给你解释清楚，但我至少知道灵梦如果成为神明，她本人将变得比幻想乡更加重要——八云紫的概念中的重要，虽然对大家来说可能没什么影响，但八云紫绝不可能任由情况发展下去，幻想乡对八云紫的重要性不言而喻，这是她实践愿望的小世界，如果在概念中灵梦变得比幻想乡更加重要，八云紫之愿将被导向不可预测的乱向。”
“我感觉紫从未真正在意过什么，顺其自然不好吗。”
“我不是八云紫，所以仍然回答不了。”
“神奈子小姐已经替紫那家伙回答够多了啦，”我虽然不甘心，也只能无奈放弃追问，“为什么前任十几个巫女从未听说过谁有过神明化的倾向？”
“这个嘛，可能和符卡规则之类的新事物建立有关，也可能和近几十年以来神人妖精怪的心理变化趋势有关，当然了，你也可以认为前任的巫女们如果有神明化倾向的话早已被八云紫秘密解决处理掉了。”
“不、不该是这样的吧？”但我没有任何自信敢保证我对八云紫的认识足够全面，所以同样不敢确认八云紫是否会真的干出类似的事，“那么，灵梦本人知道她的自己的倾向么？”
“也许知道，也许不知道。”
“啊真是的，越来越神棍了呢。”我不得不吐槽。
“本来就是神明嘛，变成人以后可不就神棍么，”神奈子小姐欣然同意，“我不是随口说说而已，事实上情况只能是这两种啊。”
“我当然知道只有两种，但灵梦知道和不知道代表她两种完全不同的态度。”
“你必须向灵梦本人询问才能求证。”
“即使灵梦回到幻想乡，我暂时也不想见她。”
“喔——那么爱丽丝小姐为何又如此关心她？”
“好奇，只是好奇而已。”
“果真如此？”
“果真。”我必须转移话题，“你们联合推演时所见所闻到底就是事实的图像片段还是其它说不清道不明的晦涩信息？难道从其中看不出灵梦的内心吗？”
“就像那片无边广大的唯心领域一样无法三言两语描述出来，所谓的推演同样不可用语言来表达，不过嘛，测知内心的想法还不如有请地灵殿的觉小姐更为可靠。”
“好吧，不懂的东西暂时就是不懂，我不会再追究了，”我说，“那么，紫那家伙为什么又要把灵梦找回来，到底是灵梦重要还是幻想乡本身更重要？”
“博丽巫女对于幻想乡而言不可或缺，找回来是必然要做的。”
“灵梦如果重新归为，神明化会继续下去吗？”
“应该不会了吧，八云紫可是拥有无数机会对灵梦的身体和灵魂动手脚的。”
但我对此隐约有不同看法，因为外界出现了紫所谓的灵梦对应体，虽然不知道这到底是怎么一回事，但灵梦能在两个世界同时拥有“本体”是否说明她的神明化早已不可逆转？
得出的结论仍是紫的想法不可测。
“并非不可测，而是几乎没有和她相像的人而已，所谓可测总是需要以自己为参照才能测下去嘛。”
“在来守矢神社之前我已经明悟到这一层了，所以多谢神奈子小姐再次提醒。”
“以爱丽丝小姐的聪慧这是理所当然的。”
“这是巧合吗？幻想乡仅有的两位巫女——风祝、风祝就风祝嘛时代不同了都差不多——都有神明化倾向呢，难道巫女若非重落轮回中，最终的归宿都是神明？”我提出一个见解。
“喔，这么说起来，的确不算少，人类成为神明的简便道路的确是充任神明的仆人，这方面例子数不胜数，不论是日本小岛还是欧亚大陆古典时期，此类现象时有发生。”
“意思是处在抛头露面替神明接受崇拜位置的人比较容易成为新的神明么？”
“就是这样，当然，整体来看几率并不高。”
“受人崇拜就能成为神明怎么看也太随便啦，几率低才是应有的表现。”
“几率高的方法当然也有，就是自己建立一个自圆其说的世界观——不必真的那么符合科学——然后以信仰的方式传播出去。此法几率虽相对较高，但是鲜少人能做到。”
“神奈子大人真是见多识广，这么说来您常去世界各地区旅游么？”
“有理想有抱负的神灵通常不会满足据守于一亩三分地上哦，即便不为拓展信仰区域，了解作为整体的人类的精神面貌、生活方式、思想进展都是必然要勤修的功课。”
确实如此，拥有花样繁多的神格化身即便很大一部分原因来自于人类放飞思维的联想，但神灵大人本身足够勤勉也是必要条件之一，神奈子小姐的确越发近似于人了，并且这种倾向不是最近才开始，而是自古以来便拥有、越近现代越加明显。
ps:求推倒……