第996章 莫与凡人言逆天，问边策谋定吐蕃
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如今的天理、所谓的天条是自姜子牙封神后订立下来的，已有数千年未曾改变。因其不变，使得天地间许多修行之人竭尽毕生也难以飞升去位列朝班。
仙界天庭没有路、神界金庭倒有门。
自截教落败以后，通天教主的那些徒子徒孙们大多数都进入到了神界天庭中。既不守仙界的天条，也不是破坏盘古大神、女娲娘娘和九天玄女所订立下的六道规则。
因神界诸神的法力不比仙界天庭那些仙人弱，相反诸如当初将猎人谷送给刘行的那个耍耍三郎、那位拥有少说三千年法力的神人们，往往对仙界中人是不屑一顾、甚至是鄙弃至极的。
打铁还要自身硬，耍耍三郎等人敢于看不起仙界中人，根本的原因还是仙界中许多所谓的仙人真若是与耍耍三郎对打、还真未必能是他的对手。
正是因为神界拥有了大批这般可以对抗仙界、不守仙界规矩的神人存在，才使得之后许多无法飞升、进入仙界天庭的修行者，绝大多数最好的出路就是成为金庭的一员……
冲上九霄、重定天条。那是连金庭诸神人都不敢想的事，慧了却在如今这样一个时候公然说了出来。
听闻其言，刘行只能是苦苦一笑道：“老妖怪呀！冲上九霄去，重定那天条。你认为就算我等寻到了九鼎、拥有了那九万年的洪荒神力相助，真的可以将天庭那些老混蛋全部打翻在地吗？”
“怎地不能？”
见刘行如此说，慧了仍然一脸不忿中说道：“我所遇上那位仙人，乃是接引道人亲传弟子。他言说只要能寻到禹王那九鼎，你这天外飞仙便可汲取其中过半神力、从而成为法力无边的一代人皇。若是再能寻到伏羲琴、人皇印等上古神器。不要说区区天庭几万仙，就算是混元大罗金仙也奈何不了你。”
混元大罗尽显也奈何不了，耳听其言、刘行自己心底里却都忍不住苦笑连连，暗暗想到：开什么国际玩笑呀！混元大罗金仙，天地间只有六位那个级别的人物。
“诸天六圣”的规则谁人能够改变，就算打造了九鼎的禹王、曾拥有诸多神奇的上古神人，也未曾见其能重现人间、逆袭了“诸天六圣”的。
况且你这老妖怪说这番话的时候，本身就存在了一种根本完全不成立的悖逆理论。
圣人不逆天，逆天不为圣。即便是通天教主、三清至尊想要做事，都不敢逆天而为、否则必受大道鸿钧老祖的重惩。
圣人可开天辟地，若无大道法旨，有两物不可为。其一六道轮回，其二是造人。
“诸天六圣”都不敢破坏的六道轮回之规，如今早已因战争与杀伐被小爷和你等给坏得一塌糊涂。
你这老妖怪闯入人间五百年，天地双劫都被逃过、让你一直跟这儿参与人间之事，更是违背了第二原则那不可造人的规则。
单纯是这两条、那位如今真正的六道至尊神，代盘古大神、女娲娘娘和九天玄女管勾六道的鸿钧老祖都不会允许你我真的冲上九霄去、砸烂那天庭，重新改天条、另定心规则呦……
刘行心中想、慧了自然知。他听到刘行心中所想后，正**再开口来与刘行争执，却见到刘行狠狠地剜了他一眼。
随即，慧了听到了刘行心中所言语：你这老妖怪不要在犯二，无论能否寻到那些上古神器、逆天改道，对于岳飞和吴玠而言那些都不重要。
他们是人、无心飞升的人。想要我做人皇、现在得先稳固好至高的权利。只有牢牢掌握着这至高的权利，才能让这些无心飞升的凡人成为我一步步走上人皇之位的最强助攻手。
这些凡人心中所想的是什么？你该清楚，他们想要的与你我不同、所以现在不要再将那些只有你我最重视的事拿来在他二人面前计议了。
听到刘行这番心声，慧了果断地立刻闭嘴不再去说。因为他知道如今的刘行不知是学到了何种法术，竟也会读人之心。所以他选择了以心声交流、不再让岳飞和吴玠听到半句关于上古神器、关于逆天改道之事……
朝堂之上皆凡人，欲成人皇首先要借助这些凡人的力量，尤其是天下人的信仰之力。
短暂的无声中、刘行与慧了交流了片刻。当刘行再开口时，竟是将话题拉回到了人间道该知、该管、该处置的事情上。
“老妖怪、如今的茶马互市你认为还有必要存续下去吗？”让岳飞和吴玠再次听到二人对话的第一句，刘行是这样问慧了的。
慧了闻言，立即作答道：“依然有必要存续，因为吐蕃虽已归入我大宋版图，但是那里的百姓并未真心臣服。除非你能谴出几百万人到那高原之上去放马养牦牛，否则的话茶马互市仍然将是我朝从吐蕃获得战马的最佳途径。”
茶马互市雏形大约起源于南北朝时期，正规的茶马交易最早出现于唐代，但直到大宋朝才成为定制。
从前大宋朝历代君王为什么如此重视“茶马互市”，主要原因是为了维护大宋的边疆安全。
太祖、太宗时内地用铜钱向边疆少数民族购买马匹，但是这些地区的牧民则将卖马的铜钱渐渐用来铸造兵器，这在某种程度上威胁到宋朝的边疆安全。
发现了这个问题以后，宋太宗在太平兴国八年正式禁止以铜钱买马，改用布帛、茶叶、药材等来进行物物交换。为了使边贸有序进行，还专门设立了茶马司。
茶马司的职责是：“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市马于四夷，率以茶易之。”这就是茶马互市的源起。
而且茶马互市也是制约吐蕃的一种重要方式，由于自然环境方面的原因，吐蕃人对茶叶十分依赖。茶能解毒去病，可以解油腻、助消化。因此控制了茶叶的供给，就等于控制了藏族人的生活。
所以茶叶自大宋初期以来不但成为中原王朝与西北和西南地区的吐蕃之间的大宗经贸产品，而且也成为与吐蕃之间保持友好关系的物质手段。
“茶马互市”对维护了大宋在西南地区的安全与稳定起到重要作用，是大宋王朝具有重要的战略意义的治边政策。
其次通过茶马贸易还满足了封建王朝对战马的需要，又为朝廷提供一笔巨额的茶利收入解决军费之需。(未完待续。)
如今的天理、所谓的天条是自姜子牙封神后订立下来的，已有数千年未曾改变。因其不变，使得天地间许多修行之人竭尽毕生也难以飞升去位列朝班。
仙界天庭没有路、神界金庭倒有门。
自截教落败以后，通天教主的那些徒子徒孙们大多数都进入到了神界天庭中。既不守仙界的天条，也不是破坏盘古大神、女娲娘娘和九天玄女所订立下的六道规则。
因神界诸神的法力不比仙界天庭那些仙人弱，相反诸如当初将猎人谷送给刘行的那个耍耍三郎、那位拥有少说三千年法力的神人们，往往对仙界中人是不屑一顾、甚至是鄙弃至极的。
打铁还要自身硬，耍耍三郎等人敢于看不起仙界中人，根本的原因还是仙界中许多所谓的仙人真若是与耍耍三郎对打、还真未必能是他的对手。
正是因为神界拥有了大批这般可以对抗仙界、不守仙界规矩的神人存在，才使得之后许多无法飞升、进入仙界天庭的修行者，绝大多数最好的出路就是成为金庭的一员……
冲上九霄、重定天条。那是连金庭诸神人都不敢想的事，慧了却在如今这样一个时候公然说了出来。
听闻其言，刘行只能是苦苦一笑道：“老妖怪呀！冲上九霄去，重定那天条。你认为就算我等寻到了九鼎、拥有了那九万年的洪荒神力相助，真的可以将天庭那些老混蛋全部打翻在地吗？”
“怎地不能？”
见刘行如此说，慧了仍然一脸不忿中说道：“我所遇上那位仙人，乃是接引道人亲传弟子。他言说只要能寻到禹王那九鼎，你这天外飞仙便可汲取其中过半神力、从而成为法力无边的一代人皇。若是再能寻到伏羲琴、人皇印等上古神器。不要说区区天庭几万仙，就算是混元大罗金仙也奈何不了你。”
混元大罗尽显也奈何不了，耳听其言、刘行自己心底里却都忍不住苦笑连连，暗暗想到：开什么国际玩笑呀！混元大罗金仙，天地间只有六位那个级别的人物。
“诸天六圣”的规则谁人能够改变，就算打造了九鼎的禹王、曾拥有诸多神奇的上古神人，也未曾见其能重现人间、逆袭了“诸天六圣”的。
况且你这老妖怪说这番话的时候，本身就存在了一种根本完全不成立的悖逆理论。
圣人不逆天，逆天不为圣。即便是通天教主、三清至尊想要做事，都不敢逆天而为、否则必受大道鸿钧老祖的重惩。
圣人可开天辟地，若无大道法旨，有两物不可为。其一六道轮回，其二是造人。
“诸天六圣”都不敢破坏的六道轮回之规，如今早已因战争与杀伐被小爷和你等给坏得一塌糊涂。
你这老妖怪闯入人间五百年，天地双劫都被逃过、让你一直跟这儿参与人间之事，更是违背了第二原则那不可造人的规则。
单纯是这两条、那位如今真正的六道至尊神，代盘古大神、女娲娘娘和九天玄女管勾六道的鸿钧老祖都不会允许你我真的冲上九霄去、砸烂那天庭，重新改天条、另定心规则呦……
刘行心中想、慧了自然知。他听到刘行心中所想后，正**再开口来与刘行争执，却见到刘行狠狠地剜了他一眼。
随即，慧了听到了刘行心中所言语：你这老妖怪不要在犯二，无论能否寻到那些上古神器、逆天改道，对于岳飞和吴玠而言那些都不重要。
他们是人、无心飞升的人。想要我做人皇、现在得先稳固好至高的权利。只有牢牢掌握着这至高的权利，才能让这些无心飞升的凡人成为我一步步走上人皇之位的最强助攻手。
这些凡人心中所想的是什么？你该清楚，他们想要的与你我不同、所以现在不要再将那些只有你我最重视的事拿来在他二人面前计议了。
听到刘行这番心声，慧了果断地立刻闭嘴不再去说。因为他知道如今的刘行不知是学到了何种法术，竟也会读人之心。所以他选择了以心声交流、不再让岳飞和吴玠听到半句关于上古神器、关于逆天改道之事……
朝堂之上皆凡人，欲成人皇首先要借助这些凡人的力量，尤其是天下人的信仰之力。
短暂的无声中、刘行与慧了交流了片刻。当刘行再开口时，竟是将话题拉回到了人间道该知、该管、该处置的事情上。
“老妖怪、如今的茶马互市你认为还有必要存续下去吗？”让岳飞和吴玠再次听到二人对话的第一句，刘行是这样问慧了的。
慧了闻言，立即作答道：“依然有必要存续，因为吐蕃虽已归入我大宋版图，但是那里的百姓并未真心臣服。除非你能谴出几百万人到那高原之上去放马养牦牛，否则的话茶马互市仍然将是我朝从吐蕃获得战马的最佳途径。”
茶马互市雏形大约起源于南北朝时期，正规的茶马交易最早出现于唐代，但直到大宋朝才成为定制。
从前大宋朝历代君王为什么如此重视“茶马互市”，主要原因是为了维护大宋的边疆安全。
太祖、太宗时内地用铜钱向边疆少数民族购买马匹，但是这些地区的牧民则将卖马的铜钱渐渐用来铸造兵器，这在某种程度上威胁到宋朝的边疆安全。
发现了这个问题以后，宋太宗在太平兴国八年正式禁止以铜钱买马，改用布帛、茶叶、药材等来进行物物交换。为了使边贸有序进行，还专门设立了茶马司。
茶马司的职责是：“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市马于四夷，率以茶易之。”这就是茶马互市的源起。
而且茶马互市也是制约吐蕃的一种重要方式，由于自然环境方面的原因，吐蕃人对茶叶十分依赖。茶能解毒去病，可以解油腻、助消化。因此控制了茶叶的供给，就等于控制了藏族人的生活。
所以茶叶自大宋初期以来不但成为中原王朝与西北和西南地区的吐蕃之间的大宗经贸产品，而且也成为与吐蕃之间保持友好关系的物质手段。
“茶马互市”对维护了大宋在西南地区的安全与稳定起到重要作用，是大宋王朝具有重要的战略意义的治边政策。
其次通过茶马贸易还满足了封建王朝对战马的需要，又为朝廷提供一笔巨额的茶利收入解决军费之需。(未完待续。)