第482章 唐宋十八鼎，也可助逆天（上）
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耳听到宗泽如此斩钉截铁，一旁的朱漆脸忍不住再次大声抗辩：“宗太师，您何以如此肯定？可有何依据？”
听到朱漆脸的叫喊声，宗泽微微侧头、冷冷地看了他一眼，旋即对刘行道：“不瞒太傅，若无太上皇所铸这九鼎，我如今怕还是代罪之身。正是太上皇铸此鼎后，才有了宣和四年的祭祀大典。也正是因为有了那次祭祀大典，才有了太上皇大赦天下、使我蒙恩被朝廷重新启用。”
话至此处，宗泽又一次侧头冷眼瞪了瞪朱漆脸，继续说道：“故而后来我入金殿、领东京留守时，曾特意恳请先皇许我去看过这大宋九鼎。”
宗泽的话说到这里，一旁的朱漆脸傻眼了、整个人顿时蔫了。
他低下头去，轻声嘟囔道：“敢情太师亲眼见过，难怪如此肯定。那我这次又被人诓骗了，那贼厮、待我擒住他定将他活活坑杀以泄愤。”
“你要坑杀谁？”听到那一声轻语，刘行也是冷眼望向他，沉声骂道：“自己本事不济，何必怪罪他人？我不是告诉过你，禹王九鼎之中暗藏着无尽的神力。只要你靠近，必然会感受到一种强大无比的压力。你给我感应一下，看看这九鼎内蕴藏着的神力很大吗？”
在说话间，刘行一只手掌抚按到了宗泽所言的那口苍鼎上，暗运真力灌向鼎中。根本没遇到任何封印之力的阻挡，当即便将蕴藏与苍鼎中的那股神力给激发、引动出来。
“嘭……”
刘行这一引动神力，只听一声巨响。接着便只见几股神力游荡至半空，迅速幻化出了一条碧玉色的苍龙在半空中盘旋起来。
眼见到那条真气所幻化出的苍龙，朱漆脸先是一惊。旋即一看到刘行望着他时脸上已经变作邪邪怪笑时，他意识到危险将要降临到他的身上、转身便想逃出大堂去。
“想跑。你自己犯错就给小爷乖乖领罚！去……”
就在朱漆脸扭身要逃走的时候，刘行怪笑声中以真气引动那条苍龙如闪电一般追着朱漆脸飞了过去。
“啊呀！太傅饶命，小底错了、再也不敢了！”那苍龙闪电一般飞射。怎是朱漆脸能够躲闪得开的。他口中刚刚大叫求饶哦，苍龙便追上他。将他缠起后托起三四丈高。
然后那苍龙骤然重幻万道真气，“嗤”地一声散开后，将那朱漆脸整个人重重摔在了地上。接着那万道真气有如万股气焰箭，飞速射回到苍鼎近前，在一阵“嗤嗤”声后重新藏入到了大鼎之中。
眼见到朱漆脸被摔得七晕八素，从地上坐起身后**着、一脸看苦闷与幽怨中揉捏着胳膊和大腿，刘行只是邪邪一笑却未再去理会他。
转过身，对上宗泽。刘行道：“宗帅，这九鼎中蕴藏的法力虽非上古神力，却也不容小觑。敢问这九鼎当时铸造之时，都是何方高人前来灌注的神力呀？”
听闻此问，宗泽的脸上表情微微变得有些阴暗，开口答道：“太上皇为铸此九鼎以镇九州，据说是秘密抓捕了摩尼教数万名教众，在铸鼎时将其一并投入到熔炉中去。”
话语微微一听，宗泽脸色缓和几分，接着说道：“那数万摩尼教徒的修为被熔炼进入这九鼎后。据说宝、苍、风、彤四鼎中各有两千五百年神力。其他五鼎中，各有两千年神力。然而在崇宁除此以鼎祭祀时，宝鼎已毁。如今这九鼎。实则只剩八只而已。”
看到宗泽瞬间两种不同的表情，刘行知道为何他会先阴暗、后平静。
以活人熔炼神鼎、用活人的修为熔炼神鼎，这对于一个任何有良知、有人性的人来说那都绝对是一种极其残忍的手段。
但在刘行看来，摩尼教那群人就不是什么好鸟，怎么对付他们其实都为过。
摩尼教最早创建的那个人就叫摩尼，他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。
摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。
摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。
启示再次降临。在这个最后时代的预言则通过我，摩尼。来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从*上彻底解脱。因而强调禁欲、食素。
同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。
武后延载年间波斯人拂多诞(mihr-ohrmazd)将摩尼教传入中国，唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。
摩尼教在民间又被称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。
但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。
在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。
据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持才得以在唐国传教。
唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺、大云光明寺。
其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。
自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随波斯教派使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。
对于前世是个唯物主义者，今生是个道法传承人的刘行而言，摩尼教其本质就是个乱七八糟、兼容并包却不伦不类的乱入式教派。所以无论是前人，还是现在的人怎么看摩尼教，至少在刘行眼睛里、心目中，那都是一个邪教。(未完待续。)
耳听到宗泽如此斩钉截铁，一旁的朱漆脸忍不住再次大声抗辩：“宗太师，您何以如此肯定？可有何依据？”
听到朱漆脸的叫喊声，宗泽微微侧头、冷冷地看了他一眼，旋即对刘行道：“不瞒太傅，若无太上皇所铸这九鼎，我如今怕还是代罪之身。正是太上皇铸此鼎后，才有了宣和四年的祭祀大典。也正是因为有了那次祭祀大典，才有了太上皇大赦天下、使我蒙恩被朝廷重新启用。”
话至此处，宗泽又一次侧头冷眼瞪了瞪朱漆脸，继续说道：“故而后来我入金殿、领东京留守时，曾特意恳请先皇许我去看过这大宋九鼎。”
宗泽的话说到这里，一旁的朱漆脸傻眼了、整个人顿时蔫了。
他低下头去，轻声嘟囔道：“敢情太师亲眼见过，难怪如此肯定。那我这次又被人诓骗了，那贼厮、待我擒住他定将他活活坑杀以泄愤。”
“你要坑杀谁？”听到那一声轻语，刘行也是冷眼望向他，沉声骂道：“自己本事不济，何必怪罪他人？我不是告诉过你，禹王九鼎之中暗藏着无尽的神力。只要你靠近，必然会感受到一种强大无比的压力。你给我感应一下，看看这九鼎内蕴藏着的神力很大吗？”
在说话间，刘行一只手掌抚按到了宗泽所言的那口苍鼎上，暗运真力灌向鼎中。根本没遇到任何封印之力的阻挡，当即便将蕴藏与苍鼎中的那股神力给激发、引动出来。
“嘭……”
刘行这一引动神力，只听一声巨响。接着便只见几股神力游荡至半空，迅速幻化出了一条碧玉色的苍龙在半空中盘旋起来。
眼见到那条真气所幻化出的苍龙，朱漆脸先是一惊。旋即一看到刘行望着他时脸上已经变作邪邪怪笑时，他意识到危险将要降临到他的身上、转身便想逃出大堂去。
“想跑。你自己犯错就给小爷乖乖领罚！去……”
就在朱漆脸扭身要逃走的时候，刘行怪笑声中以真气引动那条苍龙如闪电一般追着朱漆脸飞了过去。
“啊呀！太傅饶命，小底错了、再也不敢了！”那苍龙闪电一般飞射。怎是朱漆脸能够躲闪得开的。他口中刚刚大叫求饶哦，苍龙便追上他。将他缠起后托起三四丈高。
然后那苍龙骤然重幻万道真气，“嗤”地一声散开后，将那朱漆脸整个人重重摔在了地上。接着那万道真气有如万股气焰箭，飞速射回到苍鼎近前，在一阵“嗤嗤”声后重新藏入到了大鼎之中。
眼见到朱漆脸被摔得七晕八素，从地上坐起身后**着、一脸看苦闷与幽怨中揉捏着胳膊和大腿，刘行只是邪邪一笑却未再去理会他。
转过身，对上宗泽。刘行道：“宗帅，这九鼎中蕴藏的法力虽非上古神力，却也不容小觑。敢问这九鼎当时铸造之时，都是何方高人前来灌注的神力呀？”
听闻此问，宗泽的脸上表情微微变得有些阴暗，开口答道：“太上皇为铸此九鼎以镇九州，据说是秘密抓捕了摩尼教数万名教众，在铸鼎时将其一并投入到熔炉中去。”
话语微微一听，宗泽脸色缓和几分，接着说道：“那数万摩尼教徒的修为被熔炼进入这九鼎后。据说宝、苍、风、彤四鼎中各有两千五百年神力。其他五鼎中，各有两千年神力。然而在崇宁除此以鼎祭祀时，宝鼎已毁。如今这九鼎。实则只剩八只而已。”
看到宗泽瞬间两种不同的表情，刘行知道为何他会先阴暗、后平静。
以活人熔炼神鼎、用活人的修为熔炼神鼎，这对于一个任何有良知、有人性的人来说那都绝对是一种极其残忍的手段。
但在刘行看来，摩尼教那群人就不是什么好鸟，怎么对付他们其实都为过。
摩尼教最早创建的那个人就叫摩尼，他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。
摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。
摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。
启示再次降临。在这个最后时代的预言则通过我，摩尼。来自巴比伦的真主的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从*上彻底解脱。因而强调禁欲、食素。
同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。
武后延载年间波斯人拂多诞(mihr-ohrmazd)将摩尼教传入中国，唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。
摩尼教在民间又被称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。
但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。
在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。
据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持才得以在唐国传教。
唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺、大云光明寺。
其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。
自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随波斯教派使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。
对于前世是个唯物主义者，今生是个道法传承人的刘行而言，摩尼教其本质就是个乱七八糟、兼容并包却不伦不类的乱入式教派。所以无论是前人，还是现在的人怎么看摩尼教，至少在刘行眼睛里、心目中，那都是一个邪教。(未完待续。)