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第315章 峨嵋山
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第三百一十四章峨嵋山
大家似乎对五妹说出这样的话来还一点都不意外，大家还完全都是一副理所应当的表情，蜀王朱至澍问道：“五妹啊，你有什么条件不妨讲出来，凡事好商量嘛，你二哥、三哥还有他们几位哥哥都一定会答应你的是不是？”
几位王爷一听心里也不由得苦不堪言，没想到这蜀王还真是一如继往地阴险，一句话就把他们都拉下了水，但他们却又不可能不答应，于是大家都只有应付着点点头。
朱柔一看大家都同意她的意见，眼睛向上一翻露出眼白却说出这样的话来，
“大哥，你好狡猾，你都让他们答应我了，难道大哥自己却不同意？”
“小丫头，就知道躲不过你，当然大哥也一定会同意的！”蜀王朱至澍当然是故意这么讲的，如此以来最大的便宜当然还是他当大哥的得到便宜了，唯有五妹感谢的是他，其他几位王爷都是陪衬了。
“这还差不多，那我可讲了！”朱柔故作神秘地说。
“说吧说吧！”大家都引劲期待着她会讲出什么样的条件来让大家难办呢！
“这个条件就是啊..........其实我也还没有想出来。想出来后再告诉你们，反正你们欠我三个愿望！可不许耍赖！”
朱柔丢下另一句话就跳着离开了这里！
“我现在就过去看看你们说的是不是真的，可别骗我，否则......！”
朱柔的这句带有威胁性质的话可还真的是让太平王爷脸色一下就变了，如同吃下黄连一般。因为他知道自己所讲的都是自己编出来的，就怕他五妹不去啊！谁知道到头来把自己给诓自己的套里了！
“这丫头还真是被你们惯坏了！”蜀王朱至澍笑着说道。
但此时大家却同时在心里说道，“还不是被你惯坏了吧！”
....................
万俟阳已经离开成都府有两天时间了，这时他还在峨嵋山脚下的县城里，对于粮食生产基地的建设以及庄稼的生产他都不会去关心太多了，因为这些事情现在交给赵龙去做就可以了，反正有了官府的配合，再加上这些本来也属于民生问题，官府也乐于见到这样的好事，再说了这还是自己上司最大的官发出的命令。万俟阳此时想的是既然到了峨嵋山，那么要不要去拜访一下呢？
从前，峨眉山只是一块方圆百余里巨石，颜色灰白，高接蓝天，寸草不生。为了建设美好的家园，一个聪明能干的石匠同他的妻子巧手绣花女，决心用他们的双手将巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决心和努力所感动。在神仙的帮助下，石匠把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷;绣花女把精心绣制的布帕和彩帕抛向天空，彩帕飘向山顶，变成艳丽无比的七彩光环;布帕飘舞在石山上，变成苍翠的树林、飘的彩云、飞瀑流泉、怒放的山花，变成欢唱的飞鸟、跳跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞，一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美，所以人们把这座青山叫峨眉山。在一些历史资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一。
相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。
其实相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。
这峨嵋山一般指的就是大峨山，现在的道观已经在大峨山找不到了，唯有二峨山上还有几处道观，大概也清消了许多。这里不像青城山的道教，一直以来都是道教主持，并成为中国道教的发源地之一，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
所以说万俟阳对于道教在目前的情况来看并不太乐观，而他们正一教派势力也只有在江西龙虎山周边的影响较大，不过天下道教是一家，当今世上佛教如日盛行，所以万俟阳的师尊也将发扬道教文化的重任分派于他，至于为何要选择于他，万俟阳也是一头雾水，反正自己既然应了这份缘以及师徒名份，同时自己还得了如此大的收获，自然对于万俟阳的性格来说此事早已是纳入了他的人生规划中去了。
对于目前的情况万俟阳略为思考了一番还是决定要去一趟二峨山，找一找上面的道观，他还不知道这里的道观是正一派还是全真派的所传的门人在主持呢，所以他将赵龙等人留在峨嵋山县城里，自己则只带着宋长卿一人跟着他去了二峨山。
第三百一十四章峨嵋山
大家似乎对五妹说出这样的话来还一点都不意外，大家还完全都是一副理所应当的表情，蜀王朱至澍问道：“五妹啊，你有什么条件不妨讲出来，凡事好商量嘛，你二哥、三哥还有他们几位哥哥都一定会答应你的是不是？”
几位王爷一听心里也不由得苦不堪言，没想到这蜀王还真是一如继往地阴险，一句话就把他们都拉下了水，但他们却又不可能不答应，于是大家都只有应付着点点头。
朱柔一看大家都同意她的意见，眼睛向上一翻露出眼白却说出这样的话来，
“大哥，你好狡猾，你都让他们答应我了，难道大哥自己却不同意？”
“小丫头，就知道躲不过你，当然大哥也一定会同意的！”蜀王朱至澍当然是故意这么讲的，如此以来最大的便宜当然还是他当大哥的得到便宜了，唯有五妹感谢的是他，其他几位王爷都是陪衬了。
“这还差不多，那我可讲了！”朱柔故作神秘地说。
“说吧说吧！”大家都引劲期待着她会讲出什么样的条件来让大家难办呢！
“这个条件就是啊..........其实我也还没有想出来。想出来后再告诉你们，反正你们欠我三个愿望！可不许耍赖！”
朱柔丢下另一句话就跳着离开了这里！
“我现在就过去看看你们说的是不是真的，可别骗我，否则......！”
朱柔的这句带有威胁性质的话可还真的是让太平王爷脸色一下就变了，如同吃下黄连一般。因为他知道自己所讲的都是自己编出来的，就怕他五妹不去啊！谁知道到头来把自己给诓自己的套里了！
“这丫头还真是被你们惯坏了！”蜀王朱至澍笑着说道。
但此时大家却同时在心里说道，“还不是被你惯坏了吧！”
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万俟阳已经离开成都府有两天时间了，这时他还在峨嵋山脚下的县城里，对于粮食生产基地的建设以及庄稼的生产他都不会去关心太多了，因为这些事情现在交给赵龙去做就可以了，反正有了官府的配合，再加上这些本来也属于民生问题，官府也乐于见到这样的好事，再说了这还是自己上司最大的官发出的命令。万俟阳此时想的是既然到了峨嵋山，那么要不要去拜访一下呢？
从前，峨眉山只是一块方圆百余里巨石，颜色灰白，高接蓝天，寸草不生。为了建设美好的家园，一个聪明能干的石匠同他的妻子巧手绣花女，决心用他们的双手将巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决心和努力所感动。在神仙的帮助下，石匠把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷;绣花女把精心绣制的布帕和彩帕抛向天空，彩帕飘向山顶，变成艳丽无比的七彩光环;布帕飘舞在石山上，变成苍翠的树林、飘的彩云、飞瀑流泉、怒放的山花，变成欢唱的飞鸟、跳跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞，一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美，所以人们把这座青山叫峨眉山。在一些历史资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一。
相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。
其实相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。
这峨嵋山一般指的就是大峨山，现在的道观已经在大峨山找不到了，唯有二峨山上还有几处道观，大概也清消了许多。这里不像青城山的道教，一直以来都是道教主持，并成为中国道教的发源地之一，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
所以说万俟阳对于道教在目前的情况来看并不太乐观，而他们正一教派势力也只有在江西龙虎山周边的影响较大，不过天下道教是一家，当今世上佛教如日盛行，所以万俟阳的师尊也将发扬道教文化的重任分派于他，至于为何要选择于他，万俟阳也是一头雾水，反正自己既然应了这份缘以及师徒名份，同时自己还得了如此大的收获，自然对于万俟阳的性格来说此事早已是纳入了他的人生规划中去了。
对于目前的情况万俟阳略为思考了一番还是决定要去一趟二峨山，找一找上面的道观，他还不知道这里的道观是正一派还是全真派的所传的门人在主持呢，所以他将赵龙等人留在峨嵋山县城里，自己则只带着宋长卿一人跟着他去了二峨山。