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第73章 1 没有规矩，不成方圆
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第十五章1 没有规矩，不成方圆
《韩非子》：没有规矩，不成方圆
历史学家都认为，虽然中国历来强调儒家学说，讲究礼义忠信，但是直接起到让国家长治久安作用的，还是严明的法律及其强有力的执行措施，这就是先秦法家学派所推崇的“法治”。韩非子就是法家的集大成者，后人将他的理论总结成《韩非子》一书，流传至今。
韩非子主张人都有趋利避害的本能，如果社会上有这样的规则，使遵守的人得到好处，使触犯的人受到惩罚，那么社会就能安定了。所以，不必相信鬼神和祖先，只要让规则主宰着人们的行为，一切就可以纳入合理的轨道。而且，规则一定要严格地遵守，君王要告诉老百姓，什么能做，什么不能做，每个人都有特定的职权，不能超越。韩非子的这一套理论，和现代的管理思想并没有太大的差别。
你见过电视里摇奖的机器吗？无数乒乓球在透明的腔体里上下翻腾，但不管它们跳得多欢，最终只能乖乖地从一个通道滚出。
你见过四川的都江堰水利工程吗？波涛汹涌的岷江来到成都平原，遇到这一道道坚固的堤坝，只有收敛起威风，化作无数条涓涓细流，流进下游各条河道。
你见过图书馆里的图书摆放吗？不管有几千几万本，每一本书都一个编号，按学科、主题、作者等分门别类，只要你报出书名，管理员就会立即为你找到你想要的书。
这里所说的，都是一种规则。规则，是整理没有秩序事物的法宝。
自从有了人类社会，就有了规则。战国时著名的哲学家韩非子，就是一位专门研究规则的大师。
韩非子特别强调规则的作用，《韩非子》一书中记载了这样的故事：
有一次，韩昭王喝多了，躺在床上睡着了。管帽子的担心大王着凉，就取来衣服给韩昭王盖在身上。过了一会儿，韩昭王醒了，问道：“是谁给我盖的衣服啊？”旁边的人说：“是管帽子的官员。”韩昭王就把管衣服的和管帽子的两个官员都叫来，一起处罚。
有人问道：“大王，管衣服的失职，使您受了冻，固然应该处罚，可是管帽子的一片好心，怎么也惩罚他呢？”韩昭王说：“我知道管帽子的对我好，但是你要知道，有人的任务是管帽子，有人的任务是管衣服，管帽子的不能越职去做管衣服的事情。我受点冻没什么，可是如果全国上下的官员都不安于本职工作，岂不是乱套了吗？”
治理国家也好，管理一个企业也好，都需要非常多人，大家要分别去做复杂的事情，这个时候，严格的分工、明确的职责就显得特别重要。也许这个管帽子的擅离职守之后，正好王宫里别人需要帽子来找他，却找不到，岂不是因小失大了吗？所以，分工不清、责任不明，往往是组织涣散、活动失败的主要原因。
统计证明，海洋上船舶失事的原因，是“三分天灾，七分人祸”。船舶在航线上正常运行，遇到大风警报就不出港，这样遇到暗礁、飓风的可能性是很小的，正是因为不守规则，才造成灾难屡屡出现。
在一艘船上，有一个灯泡，经常出毛病。一次灯泡坏掉，一个好心的水手不等船上的电工来修理，就自己把灯泡换掉了。第二次，灯泡又坏了，他又自己把灯泡换掉了。
谁知过了几天，船上就起了一场大火，使船几乎沉没。幸亏发现及时，火被扑灭了。一检查，原来是灯泡那个地方线路老化，因为电线过热引起的火灾。本来灯泡经常坏，就预示着线路会有问题，可是电工却因为水手经常自行去换灯泡，一直认为这里的线路是好的，对这里潜在的危险根本不知道。而水手也不懂船上电路的构造，不知道灯泡常坏意味着什么。
船长严肃地对那个水手说：“换灯泡虽然很简单，却不是你的任务，不应该你来动手，即使你想换，也要通知电工一声。这就是规则和分工，人人都要遵守，一旦逾越了界限，即使是好心，也容易办坏事。”
儒家讲仁，道家讲道，法家却讲法。法，大到国家，就是法律，小到具体的组织，就是规则。法律和规则是一样的，都告诉人们应该做什么，不应该做什么。天地风云的运行，是靠自然规律支配的，人类社会是靠规范组织起来的，没有了规则，就会变得一团糟。
有人穿行马路的时候，只图省事，不看红绿灯，甚至翻越公路的护栏，正是这样的行为造成了危险；有些人上公交车的时候，从不排队，一味硬挤，这样反而造成上车的麻烦。我们可以想象，如果大家都不遵守右侧通行的规则，交通就会变得一团糟，谁也走不动；大家买东西的时候都不排队，售货员只能是顾此失彼，最后谁也买不到。规则看上去为我们带来了麻烦，实际上却提供了方便。
这样看来，正是规则让这个世界处于和谐、有序当中。
第十五章1 没有规矩，不成方圆
《韩非子》：没有规矩，不成方圆
历史学家都认为，虽然中国历来强调儒家学说，讲究礼义忠信，但是直接起到让国家长治久安作用的，还是严明的法律及其强有力的执行措施，这就是先秦法家学派所推崇的“法治”。韩非子就是法家的集大成者，后人将他的理论总结成《韩非子》一书，流传至今。
韩非子主张人都有趋利避害的本能，如果社会上有这样的规则，使遵守的人得到好处，使触犯的人受到惩罚，那么社会就能安定了。所以，不必相信鬼神和祖先，只要让规则主宰着人们的行为，一切就可以纳入合理的轨道。而且，规则一定要严格地遵守，君王要告诉老百姓，什么能做，什么不能做，每个人都有特定的职权，不能超越。韩非子的这一套理论，和现代的管理思想并没有太大的差别。
你见过电视里摇奖的机器吗？无数乒乓球在透明的腔体里上下翻腾，但不管它们跳得多欢，最终只能乖乖地从一个通道滚出。
你见过四川的都江堰水利工程吗？波涛汹涌的岷江来到成都平原，遇到这一道道坚固的堤坝，只有收敛起威风，化作无数条涓涓细流，流进下游各条河道。
你见过图书馆里的图书摆放吗？不管有几千几万本，每一本书都一个编号，按学科、主题、作者等分门别类，只要你报出书名，管理员就会立即为你找到你想要的书。
这里所说的，都是一种规则。规则，是整理没有秩序事物的法宝。
自从有了人类社会，就有了规则。战国时著名的哲学家韩非子，就是一位专门研究规则的大师。
韩非子特别强调规则的作用，《韩非子》一书中记载了这样的故事：
有一次，韩昭王喝多了，躺在床上睡着了。管帽子的担心大王着凉，就取来衣服给韩昭王盖在身上。过了一会儿，韩昭王醒了，问道：“是谁给我盖的衣服啊？”旁边的人说：“是管帽子的官员。”韩昭王就把管衣服的和管帽子的两个官员都叫来，一起处罚。
有人问道：“大王，管衣服的失职，使您受了冻，固然应该处罚，可是管帽子的一片好心，怎么也惩罚他呢？”韩昭王说：“我知道管帽子的对我好，但是你要知道，有人的任务是管帽子，有人的任务是管衣服，管帽子的不能越职去做管衣服的事情。我受点冻没什么，可是如果全国上下的官员都不安于本职工作，岂不是乱套了吗？”
治理国家也好，管理一个企业也好，都需要非常多人，大家要分别去做复杂的事情，这个时候，严格的分工、明确的职责就显得特别重要。也许这个管帽子的擅离职守之后，正好王宫里别人需要帽子来找他，却找不到，岂不是因小失大了吗？所以，分工不清、责任不明，往往是组织涣散、活动失败的主要原因。
统计证明，海洋上船舶失事的原因，是“三分天灾，七分人祸”。船舶在航线上正常运行，遇到大风警报就不出港，这样遇到暗礁、飓风的可能性是很小的，正是因为不守规则，才造成灾难屡屡出现。
在一艘船上，有一个灯泡，经常出毛病。一次灯泡坏掉，一个好心的水手不等船上的电工来修理，就自己把灯泡换掉了。第二次，灯泡又坏了，他又自己把灯泡换掉了。
谁知过了几天，船上就起了一场大火，使船几乎沉没。幸亏发现及时，火被扑灭了。一检查，原来是灯泡那个地方线路老化，因为电线过热引起的火灾。本来灯泡经常坏，就预示着线路会有问题，可是电工却因为水手经常自行去换灯泡，一直认为这里的线路是好的，对这里潜在的危险根本不知道。而水手也不懂船上电路的构造，不知道灯泡常坏意味着什么。
船长严肃地对那个水手说：“换灯泡虽然很简单，却不是你的任务，不应该你来动手，即使你想换，也要通知电工一声。这就是规则和分工，人人都要遵守，一旦逾越了界限，即使是好心，也容易办坏事。”
儒家讲仁，道家讲道，法家却讲法。法，大到国家，就是法律，小到具体的组织，就是规则。法律和规则是一样的，都告诉人们应该做什么，不应该做什么。天地风云的运行，是靠自然规律支配的，人类社会是靠规范组织起来的，没有了规则，就会变得一团糟。
有人穿行马路的时候，只图省事，不看红绿灯，甚至翻越公路的护栏，正是这样的行为造成了危险；有些人上公交车的时候，从不排队，一味硬挤，这样反而造成上车的麻烦。我们可以想象，如果大家都不遵守右侧通行的规则，交通就会变得一团糟，谁也走不动；大家买东西的时候都不排队，售货员只能是顾此失彼，最后谁也买不到。规则看上去为我们带来了麻烦，实际上却提供了方便。
这样看来，正是规则让这个世界处于和谐、有序当中。