大易与变
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、1852铁血中华、超级兵王、超级兵王、天才小毒妃
刘书阁 www.liushuge.com，最快更新先秦百家谈最新章节！
说完天志和明鬼，接下来就要说说非命了。
非命，简单的说，墨家不认为有注定好的命运，也不认为有谁在主宰命运，虽然墨子认可有一个德性的上天，有一群顺天而赏善罚恶的天鬼，但墨家不认为命运是被主宰的，认为所有的一切都是人自己的造作。
其实中国人对命的看法很怪，中国的文化应该说离不开三教，儒、释、道三教都说命，但都不承认宿命论，也就是不认为有绝对的命运，但是中国人对于命理，预测这一块，可以说是全世界最多的。
像是说五术“山、医、命、相、卜”都有预测未来的方法，包括医也有，像是山的扶乩、问卜、抽签、看香，借助鬼神的力量来预测，乃至现在年轻人喜欢玩的笔仙。碟仙啥的，至于命、相、卜就更不用说了，四柱八字，紫微斗数这些测定命盘的方法，六爻，梅花，铁板，奇门，六壬这些卜算事情的方法，乃至观天相，人相，地相等等相法。
这些方法太多，不过大多是汉以后衍生出来的，包括奇门遁甲和大六壬，虽然传说出现的很早，但是就历史来说，汉以前并未提及，在先秦，老庄孔墨的时代，卜算之法大体来说有三种，卜、筮草、星相，卜是烧龟壳，从龟壳的裂纹上得出卦象而测知未来，传说八卦就是从龟壳裂纹上而来，而这种方法的起源，是河图洛书。
传说大禹见神龟驼洛书而出，所见的就是龟背上的纹路，戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中。
孔子为易作十翼，里面说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
烧龟壳这种方法，其实汉以后很少见了，不知道是因为太麻烦还是其他的缘故，但卜这个字最早就是指烧乌龟壳，如果有兴趣去西安和北京的博物馆看看，还有古人占卜的龟壳展品。
还有一种方法是以蓍草来占卜，这种以数理占卜的方法，其实可以说是后世其他很多卜算之法的鼻祖了，古人叫策，策有两个指代，一个是计算用的算筹，类似我们今天小学一二年级教数数的棒子，古人在相对艰难的条件下用算策来计算，其计算量很庞大复杂，是今天有各种方便工具的现代人不易想象的。
在史记里，专门有龟策列传记载夏商周的卜筮之事，传说伏羲见龙马驼河图，而画八卦，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”
如果说中华文明诸子百家都源出于易的话，那么可以说易源出于河图洛书，如果有心学易的话，这些都是必背的，有心的可以留意一下。
之前在道家那个帖子里简单的提及了一下这里，有兴趣的可以去那个帖子里找找，这里再说一下蓍草，易传里有一段是这样的“
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
这里不难理解，单数是阳，偶数是阴，从一到十，相加起来到五十五，这是天地之大数，为什么这么说呢？因为除了零以外，其他所有的数都从此而出，这是一切数的源头，而零不作表示，所以讲此所以成变化而行鬼神。
而后面那段话，就是讲的蓍草占卜的方法，至于为什么前面说有五十五，而这里只讲五十，历代都有各自的说法，楼主在这里先不多说。
以前看洪荒小说，里面最喜欢说，大衍之数五十，只用四十九，独留一线生机啥的，或者说大道五十，天道四九等等。
这些说法都是从此而来的，这里讲的是占卜的时候，取五十根蓍草，取掉一根不用，为什么要取掉一根呢，古代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都知道，太极生两仪，两仪生四象，这里差不多也是这个意思。
之前讲道家那个帖子里讲过，绝对的一是不易的，是混成的，而世间万物都是变幻的，也都是自阴阳而演变出来的，卜筮是测定世间万物变化的方法，自然要留下那不变的一，然后开始。
不过这也可以说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为什么呢？因为盈也就是达到顶峰的时候，而达到顶峰了，往往就是走下坡路的开始，所谓物极必反，就是这个道理。
先是将其随机分为两堆，以象两仪之变，挂一以象三，说的是从右手里抽一根出来，挂在左手无名指上，挂一以象三，这里的三一般说是三才，之前讲道德经里，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，可以说就是从这里来的。
象三之后，万物之数就成了，就是到这一步已经模拟万物出现了，而万物出现以后呢？就是时间的变幻了，四时，也就是四季，春夏秋冬，古人因为交通等等限制，往往行军打仗或者家国大事，传达命令都得以月为基数，所以出现明显变化的时候，往往要一年为期，而最能说明一年变化的，就是四季的轮转。
揲是用手数的意思，这里讲，就是用手分出蓍草，右手分左手的，每次分出四根来，到最后剩下的余数，只能是一、二、三、四，然后不论剩下多少，都将剩下的夹在无名指与中指之间，以象征闰年，然后再把右手的以同样的方法拿来分，三年一闰，五年两闰。
然后就在这种往复之间，得出第一变，这只是一变，十有八变而成卦，可以说这种方法极度繁琐，手都酸了才能占卜出一卦来，所以后世几乎也不再用了，都是用简化后的方法。
乾是阳，阳数之极是九，九乘以四时之变是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，这是乾之策，而阴之极是六，那么有人会问，阴之极为什么不是八？是因为在刚刚那很复杂是占卜过程里，阳数逢九是变爻，阴数逢六是变爻，而七、八是不变的，所以七是少阳，八是少阴。
六乘以四时是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，这是坤之策，而这两者相加，正好是三百六十。
三百六十这个数，是周天之数，正好三百六十度是一周，而这里讲，当期之日，也是讲一年，一年三百六十天，现代会知道，一年是三百六十五天多一点，因为地球的自转和公转其实都不是绝对标准的几何图，而是有差的。
二十四节气，一个节气十五天，正好也是三百六十天，那么剩下的五天呢？在这里就闰出去了，也就是闰了五天进来，就凑齐了三百六十五天，之前讲消失的那个五，也到这来了。
而周易六十四卦里，阴阳各一半，各三十二天，这三十二乘以乾，再乘以坤，再相加，得出来的数是一万一千五百二十。
我们常讲，万事万物，喊皇帝叫万岁，古人把万当作最大数的比喻，而不用亿，兆等等，就是因为这里，万物之数，这一万一千五百二十涵盖了一切的数理，其他的都是在这个基础上衍生出来，所以叫万物之数。
这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才可以用易来卜算推理，也是为什么占卜可以准确的缘故。
”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“
其实真正信命的，在春秋时期，是阴阳家和儒家，像是刚刚所说的易传，就是孔子所做，孔子常在梦中得到种种征兆，而断吉凶，孔子认为，这是周公给自己的指点，后来叫周公解梦，就和孔子关系甚深。
我们今天觉得，会算命的都是和尚道士，尤其是道士，感觉看风水，算命占卜都是道士份内的活，虽然道士一般确实会这些，但就像今天道士蓄发穿长衫一样，本身在古代，这和普通儒生没有太大不同，只是伴随时代的变化，文化的变迁，儒生逐渐变化，普通人也到了我们今天这样，以至于道士还留下了过去的很多习俗，反倒有些特立独行了。
说完天志和明鬼，接下来就要说说非命了。
非命，简单的说，墨家不认为有注定好的命运，也不认为有谁在主宰命运，虽然墨子认可有一个德性的上天，有一群顺天而赏善罚恶的天鬼，但墨家不认为命运是被主宰的，认为所有的一切都是人自己的造作。
其实中国人对命的看法很怪，中国的文化应该说离不开三教，儒、释、道三教都说命，但都不承认宿命论，也就是不认为有绝对的命运，但是中国人对于命理，预测这一块，可以说是全世界最多的。
像是说五术“山、医、命、相、卜”都有预测未来的方法，包括医也有，像是山的扶乩、问卜、抽签、看香，借助鬼神的力量来预测，乃至现在年轻人喜欢玩的笔仙。碟仙啥的，至于命、相、卜就更不用说了，四柱八字，紫微斗数这些测定命盘的方法，六爻，梅花，铁板，奇门，六壬这些卜算事情的方法，乃至观天相，人相，地相等等相法。
这些方法太多，不过大多是汉以后衍生出来的，包括奇门遁甲和大六壬，虽然传说出现的很早，但是就历史来说，汉以前并未提及，在先秦，老庄孔墨的时代，卜算之法大体来说有三种，卜、筮草、星相，卜是烧龟壳，从龟壳的裂纹上得出卦象而测知未来，传说八卦就是从龟壳裂纹上而来，而这种方法的起源，是河图洛书。
传说大禹见神龟驼洛书而出，所见的就是龟背上的纹路，戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中。
孔子为易作十翼，里面说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
烧龟壳这种方法，其实汉以后很少见了，不知道是因为太麻烦还是其他的缘故，但卜这个字最早就是指烧乌龟壳，如果有兴趣去西安和北京的博物馆看看，还有古人占卜的龟壳展品。
还有一种方法是以蓍草来占卜，这种以数理占卜的方法，其实可以说是后世其他很多卜算之法的鼻祖了，古人叫策，策有两个指代，一个是计算用的算筹，类似我们今天小学一二年级教数数的棒子，古人在相对艰难的条件下用算策来计算，其计算量很庞大复杂，是今天有各种方便工具的现代人不易想象的。
在史记里，专门有龟策列传记载夏商周的卜筮之事，传说伏羲见龙马驼河图，而画八卦，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”
如果说中华文明诸子百家都源出于易的话，那么可以说易源出于河图洛书，如果有心学易的话，这些都是必背的，有心的可以留意一下。
之前在道家那个帖子里简单的提及了一下这里，有兴趣的可以去那个帖子里找找，这里再说一下蓍草，易传里有一段是这样的“
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
这里不难理解，单数是阳，偶数是阴，从一到十，相加起来到五十五，这是天地之大数，为什么这么说呢？因为除了零以外，其他所有的数都从此而出，这是一切数的源头，而零不作表示，所以讲此所以成变化而行鬼神。
而后面那段话，就是讲的蓍草占卜的方法，至于为什么前面说有五十五，而这里只讲五十，历代都有各自的说法，楼主在这里先不多说。
以前看洪荒小说，里面最喜欢说，大衍之数五十，只用四十九，独留一线生机啥的，或者说大道五十，天道四九等等。
这些说法都是从此而来的，这里讲的是占卜的时候，取五十根蓍草，取掉一根不用，为什么要取掉一根呢，古代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都知道，太极生两仪，两仪生四象，这里差不多也是这个意思。
之前讲道家那个帖子里讲过，绝对的一是不易的，是混成的，而世间万物都是变幻的，也都是自阴阳而演变出来的，卜筮是测定世间万物变化的方法，自然要留下那不变的一，然后开始。
不过这也可以说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为什么呢？因为盈也就是达到顶峰的时候，而达到顶峰了，往往就是走下坡路的开始，所谓物极必反，就是这个道理。
先是将其随机分为两堆，以象两仪之变，挂一以象三，说的是从右手里抽一根出来，挂在左手无名指上，挂一以象三，这里的三一般说是三才，之前讲道德经里，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，可以说就是从这里来的。
象三之后，万物之数就成了，就是到这一步已经模拟万物出现了，而万物出现以后呢？就是时间的变幻了，四时，也就是四季，春夏秋冬，古人因为交通等等限制，往往行军打仗或者家国大事，传达命令都得以月为基数，所以出现明显变化的时候，往往要一年为期，而最能说明一年变化的，就是四季的轮转。
揲是用手数的意思，这里讲，就是用手分出蓍草，右手分左手的，每次分出四根来，到最后剩下的余数，只能是一、二、三、四，然后不论剩下多少，都将剩下的夹在无名指与中指之间，以象征闰年，然后再把右手的以同样的方法拿来分，三年一闰，五年两闰。
然后就在这种往复之间，得出第一变，这只是一变，十有八变而成卦，可以说这种方法极度繁琐，手都酸了才能占卜出一卦来，所以后世几乎也不再用了，都是用简化后的方法。
乾是阳，阳数之极是九，九乘以四时之变是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，这是乾之策，而阴之极是六，那么有人会问，阴之极为什么不是八？是因为在刚刚那很复杂是占卜过程里，阳数逢九是变爻，阴数逢六是变爻，而七、八是不变的，所以七是少阳，八是少阴。
六乘以四时是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，这是坤之策，而这两者相加，正好是三百六十。
三百六十这个数，是周天之数，正好三百六十度是一周，而这里讲，当期之日，也是讲一年，一年三百六十天，现代会知道，一年是三百六十五天多一点，因为地球的自转和公转其实都不是绝对标准的几何图，而是有差的。
二十四节气，一个节气十五天，正好也是三百六十天，那么剩下的五天呢？在这里就闰出去了，也就是闰了五天进来，就凑齐了三百六十五天，之前讲消失的那个五，也到这来了。
而周易六十四卦里，阴阳各一半，各三十二天，这三十二乘以乾，再乘以坤，再相加，得出来的数是一万一千五百二十。
我们常讲，万事万物，喊皇帝叫万岁，古人把万当作最大数的比喻，而不用亿，兆等等，就是因为这里，万物之数，这一万一千五百二十涵盖了一切的数理，其他的都是在这个基础上衍生出来，所以叫万物之数。
这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才可以用易来卜算推理，也是为什么占卜可以准确的缘故。
”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“
其实真正信命的，在春秋时期，是阴阳家和儒家，像是刚刚所说的易传，就是孔子所做，孔子常在梦中得到种种征兆，而断吉凶，孔子认为，这是周公给自己的指点，后来叫周公解梦，就和孔子关系甚深。
我们今天觉得，会算命的都是和尚道士，尤其是道士，感觉看风水，算命占卜都是道士份内的活，虽然道士一般确实会这些，但就像今天道士蓄发穿长衫一样，本身在古代，这和普通儒生没有太大不同，只是伴随时代的变化，文化的变迁，儒生逐渐变化，普通人也到了我们今天这样，以至于道士还留下了过去的很多习俗，反倒有些特立独行了。