第一章 三代端公
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天地昭昭，日月韬光。
扶摇直上九霄太虚，观七星异像。
一落千丈幽冥鬼府，证六道轮回。
观山之元运，寻龙点穴。
查水之气相，堪舆风水。
猎古今传奇，聚神鬼精怪，载九宫八卦，附奇门遁甲。
尽于端公秘录。
我叫杨铭，是一个端公，所谓的端公就是指那些能和鬼神对话的人，和神婆的性质一般无二，在民间也有称端公为跳大神，说法有很多，主要是因习俗而异。
我老家这边做端公有个规矩，做端公就要做三代，比如我家，我爷爷是端公，我爸也是当端工的，而到我这一代，也必须是端公，老话是说，吃阴间饭，还阴间债。吃端公这碗饭的，都是要跟死人打交道的，赚的是死人的钱，所以就要还死人债。
我十四岁的时候，爷爷就让我入行，入行有很多规矩。首先是拜卦，所谓的卦就是用牛角做成的，先将牛角打磨光滑后，切掉尖角，然后从中间对切成两片，一片刻有九宫，一片刻有八卦，卜卦之时，将两片牛角齐齐抛向空中，落地之后观看卦象，俯阴仰阳，俩俯为阴卦，两仰为阳卦，一俯一仰为胜卦。牛角卦是端工用来判断吉凶，和鬼神对话的工具之一。能不能做端公肯定得先问问祖师爷，和四方鬼神，这是很重要的。
第二，取名，每个端公都有一个属于自己的道号，我爷爷的道号就是甲申道人，我也必须有一个自己的道号，取好道号之后，要以紫符祭天，以黄符祭地，这取名才算成功。
第三，请印，每个端公都有属于自己的一方法印，上面刻有自己的道号，一般印的握柄处都是刻有一只凶手或者神兽，我上面刻的是梼杌，乃是上古凶兽之一，与饕餮，混沌，穷奇齐名。祭印的时候，必须用我的中指血为其点睛开光，并且供香三日。
做这些步骤的时候要有两个至两个以上端公在场，我入行的时候，是我老爸和我爷爷帮我护持，期间他们两人都要身穿红色端公服，吟唱神歌，敲天鼓，开阴锣，以雄鸡引路，黄牛开道，带我入门。最后礼毕，吹响牛角号。
再者，端工和道士不同，两者之间的区别在于，端公都是半路出家，属于野路子，而道士是正规的道统出身，这就像，大医院和乡村卫生所的区别一样，所以大多数端公都把端公当成一份来钱的职业，所以说，做一名端公要求不是那么多。
端公经常做的大多是一些超度亡魂，帮人看风水相阴宅的活计，其中超度是端公经常做的，通常情况下，给普通死者超度都是以下几个流程，各地风俗不一样，步骤和方法也有一些不同。
首先第一步是给死者送终，所谓送终就是指，死者的直系亲属都要到现场来为死者送终，这事端公就要引导死者亲人为其哭丧，越大声越好，这个时候端公就要念诵檄文，说明这个人来历，生前事迹，死后到幽灵界报道，请阴阳使者引路，好生照看。
第二步，鬼吃饭，死者去世的第二天，一早，做好白米饭，又称倒栽饭，所谓倒栽饭，就是盛满一碗米饭，难后倒扣在另一个碗里，米饭正中间插上一双筷子，这个叫做上路饭。这个过程，端公不需要做什么，只要在一旁引导，这倒栽饭要放到死者身前。
第三步，行路钱。所谓行路钱指的是，要在亡者家门前烧两对纸钱，一堆送给过路的小鬼，免得送葬时，这些小鬼过来打扰。另一堆纸钱是给，来接送亡魂去阴间的鬼差。期间，端公都必须一一进行指导，避免发生出错。
第四步，种火，所谓种火就是，拿些稻草到墓地里，棺材要下葬的地方，用稻草均匀铺好，然后点火将稻草引燃，这样死者下葬时就会觉得像是躺在暖和的被窝。
第五步就是送葬了，这个时候端公就要为死者超度，穿上红色端公服，带上帝钟，引魂幡，念诵经文，超度亡者往生，最后组织送葬队伍，起棺下葬，期间声势越大越好。送葬队伍中最好有纸人纸马纸娇子之类。到了墓地之后，将纸人纸马，花圈什么的，全部烧掉。亲人在这之前应该从附件河溪中取一盆清水，俗称买水，这个过程端公是要跟着的，既然是买水肯定得付钱，一般是烧些纸钱给河神。取来水之后，需用这盆水帮死者洗脸檫身，最后死者才可安葬。到这个时候，葬礼才算真正的结束，在我们这边，端公去帮人超度，不只是超度往生，很多细枝末节都要参与。
也有葬礼，端公只是负责超度，其余的事情都不用管，各地的风俗不一样，过程也不尽相同。这个下葬的事情做完，还有一个是七日祭。也叫头七，在我们这边，死者家属一般会请端公引死者亡灵，过鬼门关，上奈何桥。这也是我们那里的风俗。
每个端公都会跳端公舞，这是一种很古老的仪式，和跳大神很像，只不过跳大神是两个人，跳端公舞只要一个人。
跳端公舞需要穿着大红衣裳，头上戴着端公帽，脸上戴着面具，手拿着法器，一跳一唱。很多端公跳端公舞并非是请神，而是用来驱厄，恐吓小鬼和保佑吉利。
几乎每个端公都有两个师傅，一个是就是普通的师傅，另外一个师傅都不是人，可以是神也可以是其他东西，不过一般都是神。
我爷爷拜的师傅是我们老家的山神，为五方帝君，爷爷称之为神师，请神的时候就是请这位上身的。
五方帝君是我们镇的白石山的山神，五方帝君有很多传说破，但大多朔迷离，说法众多，但据我了解，只有其中一个传说最为可信。
说这五方帝君，其实本不叫五方帝君，原来的名字叫做方德勇。说我们老家这边，有一户姓方的人家，老方家育有五子，大儿子，方德勇，二儿子方德学，三儿子方德烈，四儿子方德成，五儿子方德仁。由于父母为了拉扯这五个孩子长大，积劳成疾，双双去世。五个小孩，无依无靠，便把房子卖了了，在山上过活，后来有一次山上发生山难，五个人全部死了。村里人上山寻找，并没有看到兄弟五个人的尸体。这件事过后，村里就频频发生怪事，有人上山砍柴，砍了一半的柴突然丢了，有时柴刀也不见，找到后，居然发现柴刀被埋在土下。一些大姑娘上山，走着走着突然发现裤子被撤掉了，大白屁股露了出来，到后来还有出现哪家鸡没了鸭没了的事情。
村里就觉得发生这么多怪事，是不是村里来了脏东西，就请了附件一个有名的法师，那法师也是个得道高人，到了山上看了看回来就跟村长说，这山上有五个小鬼，在你们村中捣乱，他们生前孤苦，死后有怨气，你们只要帮他们建个道场，让他们有栖息的地方就他们就不会捣蛋，过年过节，也可以给他们点几柱香。
村里人就在我们村白山的一块巨石下面弄了一个小庙，刚开始是供奉五个小鬼，就是方家的那五个兄弟，取名五方庙。后来没想到这五方面香火越发鼎盛，之后五方庙有过一次小小的修缮，庙宇的名字也从五方庙改成了妙善宫。五个小鬼也就变成五方神，大哥方德勇被村民尊称为五方帝君，也就是现在妙善宫的主神。
这秒善宫我去过很多次，如今的秒善宫不同于往昔，整个一气势恢宏，雕龙画凤，亭台楼阁，更有流水潺潺。
进入主殿，就能看到一尊一米左右的雕像坐在正中央，面露威严，四只大手撑开，每个手上多托着一个人头，那人头有哭有笑表情各异，很是诡异。
说实话，我一直弄不清楚这五方帝君，为何手上会托着这四个人头，让人看起来有点毛毛的感觉，再怎么说，这五方帝君也是位列神班，但我总觉的这五方帝君带着一丝丝邪气，令人望而生畏，虽说心里有这想法，我从来没有说出去过，更不敢在爷爷的面前提这事。毕竟五方帝君在我们镇里很受村民拥戴的。
天地昭昭，日月韬光。
扶摇直上九霄太虚，观七星异像。
一落千丈幽冥鬼府，证六道轮回。
观山之元运，寻龙点穴。
查水之气相，堪舆风水。
猎古今传奇，聚神鬼精怪，载九宫八卦，附奇门遁甲。
尽于端公秘录。
我叫杨铭，是一个端公，所谓的端公就是指那些能和鬼神对话的人，和神婆的性质一般无二，在民间也有称端公为跳大神，说法有很多，主要是因习俗而异。
我老家这边做端公有个规矩，做端公就要做三代，比如我家，我爷爷是端公，我爸也是当端工的，而到我这一代，也必须是端公，老话是说，吃阴间饭，还阴间债。吃端公这碗饭的，都是要跟死人打交道的，赚的是死人的钱，所以就要还死人债。
我十四岁的时候，爷爷就让我入行，入行有很多规矩。首先是拜卦，所谓的卦就是用牛角做成的，先将牛角打磨光滑后，切掉尖角，然后从中间对切成两片，一片刻有九宫，一片刻有八卦，卜卦之时，将两片牛角齐齐抛向空中，落地之后观看卦象，俯阴仰阳，俩俯为阴卦，两仰为阳卦，一俯一仰为胜卦。牛角卦是端工用来判断吉凶，和鬼神对话的工具之一。能不能做端公肯定得先问问祖师爷，和四方鬼神，这是很重要的。
第二，取名，每个端公都有一个属于自己的道号，我爷爷的道号就是甲申道人，我也必须有一个自己的道号，取好道号之后，要以紫符祭天，以黄符祭地，这取名才算成功。
第三，请印，每个端公都有属于自己的一方法印，上面刻有自己的道号，一般印的握柄处都是刻有一只凶手或者神兽，我上面刻的是梼杌，乃是上古凶兽之一，与饕餮，混沌，穷奇齐名。祭印的时候，必须用我的中指血为其点睛开光，并且供香三日。
做这些步骤的时候要有两个至两个以上端公在场，我入行的时候，是我老爸和我爷爷帮我护持，期间他们两人都要身穿红色端公服，吟唱神歌，敲天鼓，开阴锣，以雄鸡引路，黄牛开道，带我入门。最后礼毕，吹响牛角号。
再者，端工和道士不同，两者之间的区别在于，端公都是半路出家，属于野路子，而道士是正规的道统出身，这就像，大医院和乡村卫生所的区别一样，所以大多数端公都把端公当成一份来钱的职业，所以说，做一名端公要求不是那么多。
端公经常做的大多是一些超度亡魂，帮人看风水相阴宅的活计，其中超度是端公经常做的，通常情况下，给普通死者超度都是以下几个流程，各地风俗不一样，步骤和方法也有一些不同。
首先第一步是给死者送终，所谓送终就是指，死者的直系亲属都要到现场来为死者送终，这事端公就要引导死者亲人为其哭丧，越大声越好，这个时候端公就要念诵檄文，说明这个人来历，生前事迹，死后到幽灵界报道，请阴阳使者引路，好生照看。
第二步，鬼吃饭，死者去世的第二天，一早，做好白米饭，又称倒栽饭，所谓倒栽饭，就是盛满一碗米饭，难后倒扣在另一个碗里，米饭正中间插上一双筷子，这个叫做上路饭。这个过程，端公不需要做什么，只要在一旁引导，这倒栽饭要放到死者身前。
第三步，行路钱。所谓行路钱指的是，要在亡者家门前烧两对纸钱，一堆送给过路的小鬼，免得送葬时，这些小鬼过来打扰。另一堆纸钱是给，来接送亡魂去阴间的鬼差。期间，端公都必须一一进行指导，避免发生出错。
第四步，种火，所谓种火就是，拿些稻草到墓地里，棺材要下葬的地方，用稻草均匀铺好，然后点火将稻草引燃，这样死者下葬时就会觉得像是躺在暖和的被窝。
第五步就是送葬了，这个时候端公就要为死者超度，穿上红色端公服，带上帝钟，引魂幡，念诵经文，超度亡者往生，最后组织送葬队伍，起棺下葬，期间声势越大越好。送葬队伍中最好有纸人纸马纸娇子之类。到了墓地之后，将纸人纸马，花圈什么的，全部烧掉。亲人在这之前应该从附件河溪中取一盆清水，俗称买水，这个过程端公是要跟着的，既然是买水肯定得付钱，一般是烧些纸钱给河神。取来水之后，需用这盆水帮死者洗脸檫身，最后死者才可安葬。到这个时候，葬礼才算真正的结束，在我们这边，端公去帮人超度，不只是超度往生，很多细枝末节都要参与。
也有葬礼，端公只是负责超度，其余的事情都不用管，各地的风俗不一样，过程也不尽相同。这个下葬的事情做完，还有一个是七日祭。也叫头七，在我们这边，死者家属一般会请端公引死者亡灵，过鬼门关，上奈何桥。这也是我们那里的风俗。
每个端公都会跳端公舞，这是一种很古老的仪式，和跳大神很像，只不过跳大神是两个人，跳端公舞只要一个人。
跳端公舞需要穿着大红衣裳，头上戴着端公帽，脸上戴着面具，手拿着法器，一跳一唱。很多端公跳端公舞并非是请神，而是用来驱厄，恐吓小鬼和保佑吉利。
几乎每个端公都有两个师傅，一个是就是普通的师傅，另外一个师傅都不是人，可以是神也可以是其他东西，不过一般都是神。
我爷爷拜的师傅是我们老家的山神，为五方帝君，爷爷称之为神师，请神的时候就是请这位上身的。
五方帝君是我们镇的白石山的山神，五方帝君有很多传说破，但大多朔迷离，说法众多，但据我了解，只有其中一个传说最为可信。
说这五方帝君，其实本不叫五方帝君，原来的名字叫做方德勇。说我们老家这边，有一户姓方的人家，老方家育有五子，大儿子，方德勇，二儿子方德学，三儿子方德烈，四儿子方德成，五儿子方德仁。由于父母为了拉扯这五个孩子长大，积劳成疾，双双去世。五个小孩，无依无靠，便把房子卖了了，在山上过活，后来有一次山上发生山难，五个人全部死了。村里人上山寻找，并没有看到兄弟五个人的尸体。这件事过后，村里就频频发生怪事，有人上山砍柴，砍了一半的柴突然丢了，有时柴刀也不见，找到后，居然发现柴刀被埋在土下。一些大姑娘上山，走着走着突然发现裤子被撤掉了，大白屁股露了出来，到后来还有出现哪家鸡没了鸭没了的事情。
村里就觉得发生这么多怪事，是不是村里来了脏东西，就请了附件一个有名的法师，那法师也是个得道高人，到了山上看了看回来就跟村长说，这山上有五个小鬼，在你们村中捣乱，他们生前孤苦，死后有怨气，你们只要帮他们建个道场，让他们有栖息的地方就他们就不会捣蛋，过年过节，也可以给他们点几柱香。
村里人就在我们村白山的一块巨石下面弄了一个小庙，刚开始是供奉五个小鬼，就是方家的那五个兄弟，取名五方庙。后来没想到这五方面香火越发鼎盛，之后五方庙有过一次小小的修缮，庙宇的名字也从五方庙改成了妙善宫。五个小鬼也就变成五方神，大哥方德勇被村民尊称为五方帝君，也就是现在妙善宫的主神。
这秒善宫我去过很多次，如今的秒善宫不同于往昔，整个一气势恢宏，雕龙画凤，亭台楼阁，更有流水潺潺。
进入主殿，就能看到一尊一米左右的雕像坐在正中央，面露威严，四只大手撑开，每个手上多托着一个人头，那人头有哭有笑表情各异，很是诡异。
说实话，我一直弄不清楚这五方帝君，为何手上会托着这四个人头，让人看起来有点毛毛的感觉，再怎么说，这五方帝君也是位列神班，但我总觉的这五方帝君带着一丝丝邪气，令人望而生畏，虽说心里有这想法，我从来没有说出去过，更不敢在爷爷的面前提这事。毕竟五方帝君在我们镇里很受村民拥戴的。