第005章、茅山三部曲
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黄鼠狼的成仙方式很有意思，是需要得到别人的肯定。通常修行够了的黄仙，需要跑到一个人面前问他：“你看我像人吗？”如果对方回答“像！”，则黄仙就算通过考核了。
如果你帮黄仙度过考核，黄仙会保佑你一世平安，但如果你没有理会他，或者说了些不好的话。黄仙就要打回去继续修行，而按照黄仙记仇的性格，你这辈子也会经历诸多坎坷。
另外，东北的地方神是黑老太，又名黑妈妈道教中的地仙。相传黑老太太是在九顶铁刹山的悬石洞修练成仙，黑老太太是东北大护法。
以上这些从师父的口中说出来算得上是官方的信息了。
听完之后我内心百感交集，忍不住感慨道：“这人真是命哪，你说当初我爷爷为啥不好好回答那黄鼠狼呢？一个字而已啊！”
师父嘘唏道：“谁说不是呢？这黄仙的地位仅次于胡仙，可这成仙的方式和生性真是太不可思议了。”
我有些担心问道：“师父，这黄仙这么牛逼，您说我那小媳妇能干得过吗？”我想想胡晓筱是七尾狐仙，这修行算是高的了，可与那黄仙斗也是重伤啊，那黄仙的修行得有多高啊。
“徒儿莫要担心，只要你还阳以后，那黄仙与你家的仇就算是彻底的了结了，他不仅不会害你，而且会成为你家的家仙保你一家平安。再说了，你那小媳妇可不是好惹的主儿，这次受了那么重的伤，肯定告到胡三太奶那去了。那个死老妖婆可是个暴脾气，绝对会收拾那黄仙！”
师父再次给我讲，现在在东北高辈分的五仙中，胡三太奶是最活跃的，说白了她现在就是东北家仙中管事的。一想到胡晓筱是她徒弟，我心里总算是放心了，这靠山够牛逼的！
这个时候我爸爸到是很安静，估计到现在他都还在为我担心。见我师父现在正常多了，我想起了个事，便问道：“师父，那个你是咋知道我和丽雯的事的？”
哪知道我一问师父就生气了，“你哪那么多废话，吃着碗里的想着锅里，看我不扒了你的皮！”我不敢再问了。
师父又端起了酒杯，我赶紧给他满上。师父又一仰而尽，我心说师父生前定是个酒鬼，这时候师父支开了我爸爸，让他带两小鬼去登记，我爸爸表情复杂地看了我一眼，想说什么最终没说出来。
师父没好气说道：“行了，头都磕过了，你还是好好想想以后我们两个老家伙怎么帮小禹吧，去买点菜，今晚我们师徒三好好喝一顿，多不容易的团聚啊，以后想喝都没机会了。”
我爸爸走后师父总算是开始说到正事上来了。
“徒儿，在教你茅山术之前为师有些话要告诉你。”
“师父，您说！”这老家伙一本正经的，搞得我有些不太习惯了。师父捋了捋他的八字胡，继续说道：“干阴阳先生这一行都没有好下场，这一点相信你已经知道了。既然走上了这一行，在以后降妖除魔中，你一定要秉承茅山派的宗旨，尽心尽力维护阴阳两界的平衡。”
“不可用茅山术害人，更不可走歪门邪道，无论何时何地，无论经历怎样的困境，都要坚持你内心最干净的一面。对付恶鬼恶人不可感情用事，你要记住，作为正统白派阴阳先生，你就是阴阳两界正义的化身，切记，切记！”
“徒儿谨尊为师教诲！”
“嗯，你比你师兄要听话多了，那臭小子当年差点没把我气死。”我想笑，心说你这老家恐怕也好不到哪去。
“好了，接下来为师讲，你听着就行。”师父开始给我讲茅山派。茅山派的祖师爷是三位真君，又称三茅君，即茅盈、茅固、茅衷。据《梁书?陶弘景传》记载，三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
三人于十八岁时弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，修得延年不死之法，配服九转还丹后，亦飞升成仙，四十九岁时学成得道而归。
茅氏三真得道后，便创立茅山派。三人合著有《茅山术》，《茅山术》分为三卷，分别是《茅山符咒》、《茅山奇门》和《茅山卜算》，此三本书可以说是茅山术三部曲。据说此三部曲是茅氏三真得道的道法秘术，分别记载了三位真人各自擅长的各种玄门之术，降妖除魔之术，卜算之术。
《茅山符咒》可以墨画符加以其咒，便可唤其甲乙丙丁！《茅山符咒》内记载的是内含灵宝天尊所留的符咒之术，符咒属于作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道。《茅山符咒》的境界是山川河流和飞禽走兽。
我师父学的就是《茅山符咒》。
而《茅山卜算》据说内含玄妙的卜算之术，人若是修炼，可洞悉天命。所谓山天大畜乃是卦象之一，大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得者，相传乃是殷商时期广成子破十绝阵之灯火阵遭围，急将番天印祭起，打坏十绝阵，破开阵势，这便是此卦的出处。占得此卦者，再无阻隔之兆也。
《茅山卜算》的境界是太极八卦和芸芸众生。
最后是《茅山奇门》即奇门遁甲，此书是茅山三部曲中玄妙也是最难以修得的，修炼此书者必定是天赋迥异的高人。
因为此书玄妙无比，传说当年诸葛孔明就学习过此术。而且据说诸葛老先生还制造出了一堆木牛流马供自己使唤。但是这因为年代太久远，已经无从查证了。
《茅山奇门》里面记载的是上古时期许多失传了的奇门遁甲之术，只有天资聪慧者才可学，此术最是神奇，据说学得大成之后，可扎纸为马，撒豆成兵，上天入地无所不能。是复杂到不能再复杂的东西，通过“奇”、“门”、“遁甲”这三中契机的移位组合来产生神奇的现象，听说还可未卜先知。
不过可惜的是这茅山三部曲已失传很久了。当年我师父也是在偶然的机缘之下结识了茅山的一位道士，拜他为师，从他的口述中学得《茅山符咒》。
我们三位祖师爷在创立教派之初，就规定了教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为严格要求。针对修行者规律了十戒八八忌。
此十戒为：第一戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
第二戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
第三戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
第四戒戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
第五戒亵渎神明。
第六戒无帮杀生。
第七戒好色酗酒。
第八戒铺张扬厉。
第九戒朋比为奸。
第十戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
而八忌则是：一避妇女经，二忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。三忌神志错沉，遇生病或醉后画符，四避新婚蜜月期间画符。五避忌藉术起家致富，而迁神怒。
六避忌见死不救，七忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。八忌抬高身价，求得名誉、地位。师父说由于时间紧，他只捡对我初入行的修行最关键的说，不过我很是怀疑以上十戒八忌是不是他酒后胡扯的。
这十戒八忌其实主要是针对《茅山符咒》的修学者而制定的。接下来师父正式教我《茅山符咒》，这可把我头都搞大了，各种玄妙的符咒之术简直是要了我的小命了。不过好在我智商不算太着急，通学了一遍符咒之后，师父开始教我如何画符。
《茅山符咒》中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色。
这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上。如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。
符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于普及型符箓。
黄鼠狼的成仙方式很有意思，是需要得到别人的肯定。通常修行够了的黄仙，需要跑到一个人面前问他：“你看我像人吗？”如果对方回答“像！”，则黄仙就算通过考核了。
如果你帮黄仙度过考核，黄仙会保佑你一世平安，但如果你没有理会他，或者说了些不好的话。黄仙就要打回去继续修行，而按照黄仙记仇的性格，你这辈子也会经历诸多坎坷。
另外，东北的地方神是黑老太，又名黑妈妈道教中的地仙。相传黑老太太是在九顶铁刹山的悬石洞修练成仙，黑老太太是东北大护法。
以上这些从师父的口中说出来算得上是官方的信息了。
听完之后我内心百感交集，忍不住感慨道：“这人真是命哪，你说当初我爷爷为啥不好好回答那黄鼠狼呢？一个字而已啊！”
师父嘘唏道：“谁说不是呢？这黄仙的地位仅次于胡仙，可这成仙的方式和生性真是太不可思议了。”
我有些担心问道：“师父，这黄仙这么牛逼，您说我那小媳妇能干得过吗？”我想想胡晓筱是七尾狐仙，这修行算是高的了，可与那黄仙斗也是重伤啊，那黄仙的修行得有多高啊。
“徒儿莫要担心，只要你还阳以后，那黄仙与你家的仇就算是彻底的了结了，他不仅不会害你，而且会成为你家的家仙保你一家平安。再说了，你那小媳妇可不是好惹的主儿，这次受了那么重的伤，肯定告到胡三太奶那去了。那个死老妖婆可是个暴脾气，绝对会收拾那黄仙！”
师父再次给我讲，现在在东北高辈分的五仙中，胡三太奶是最活跃的，说白了她现在就是东北家仙中管事的。一想到胡晓筱是她徒弟，我心里总算是放心了，这靠山够牛逼的！
这个时候我爸爸到是很安静，估计到现在他都还在为我担心。见我师父现在正常多了，我想起了个事，便问道：“师父，那个你是咋知道我和丽雯的事的？”
哪知道我一问师父就生气了，“你哪那么多废话，吃着碗里的想着锅里，看我不扒了你的皮！”我不敢再问了。
师父又端起了酒杯，我赶紧给他满上。师父又一仰而尽，我心说师父生前定是个酒鬼，这时候师父支开了我爸爸，让他带两小鬼去登记，我爸爸表情复杂地看了我一眼，想说什么最终没说出来。
师父没好气说道：“行了，头都磕过了，你还是好好想想以后我们两个老家伙怎么帮小禹吧，去买点菜，今晚我们师徒三好好喝一顿，多不容易的团聚啊，以后想喝都没机会了。”
我爸爸走后师父总算是开始说到正事上来了。
“徒儿，在教你茅山术之前为师有些话要告诉你。”
“师父，您说！”这老家伙一本正经的，搞得我有些不太习惯了。师父捋了捋他的八字胡，继续说道：“干阴阳先生这一行都没有好下场，这一点相信你已经知道了。既然走上了这一行，在以后降妖除魔中，你一定要秉承茅山派的宗旨，尽心尽力维护阴阳两界的平衡。”
“不可用茅山术害人，更不可走歪门邪道，无论何时何地，无论经历怎样的困境，都要坚持你内心最干净的一面。对付恶鬼恶人不可感情用事，你要记住，作为正统白派阴阳先生，你就是阴阳两界正义的化身，切记，切记！”
“徒儿谨尊为师教诲！”
“嗯，你比你师兄要听话多了，那臭小子当年差点没把我气死。”我想笑，心说你这老家恐怕也好不到哪去。
“好了，接下来为师讲，你听着就行。”师父开始给我讲茅山派。茅山派的祖师爷是三位真君，又称三茅君，即茅盈、茅固、茅衷。据《梁书?陶弘景传》记载，三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
三人于十八岁时弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，修得延年不死之法，配服九转还丹后，亦飞升成仙，四十九岁时学成得道而归。
茅氏三真得道后，便创立茅山派。三人合著有《茅山术》，《茅山术》分为三卷，分别是《茅山符咒》、《茅山奇门》和《茅山卜算》，此三本书可以说是茅山术三部曲。据说此三部曲是茅氏三真得道的道法秘术，分别记载了三位真人各自擅长的各种玄门之术，降妖除魔之术，卜算之术。
《茅山符咒》可以墨画符加以其咒，便可唤其甲乙丙丁！《茅山符咒》内记载的是内含灵宝天尊所留的符咒之术，符咒属于作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道。《茅山符咒》的境界是山川河流和飞禽走兽。
我师父学的就是《茅山符咒》。
而《茅山卜算》据说内含玄妙的卜算之术，人若是修炼，可洞悉天命。所谓山天大畜乃是卦象之一，大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得者，相传乃是殷商时期广成子破十绝阵之灯火阵遭围，急将番天印祭起，打坏十绝阵，破开阵势，这便是此卦的出处。占得此卦者，再无阻隔之兆也。
《茅山卜算》的境界是太极八卦和芸芸众生。
最后是《茅山奇门》即奇门遁甲，此书是茅山三部曲中玄妙也是最难以修得的，修炼此书者必定是天赋迥异的高人。
因为此书玄妙无比，传说当年诸葛孔明就学习过此术。而且据说诸葛老先生还制造出了一堆木牛流马供自己使唤。但是这因为年代太久远，已经无从查证了。
《茅山奇门》里面记载的是上古时期许多失传了的奇门遁甲之术，只有天资聪慧者才可学，此术最是神奇，据说学得大成之后，可扎纸为马，撒豆成兵，上天入地无所不能。是复杂到不能再复杂的东西，通过“奇”、“门”、“遁甲”这三中契机的移位组合来产生神奇的现象，听说还可未卜先知。
不过可惜的是这茅山三部曲已失传很久了。当年我师父也是在偶然的机缘之下结识了茅山的一位道士，拜他为师，从他的口述中学得《茅山符咒》。
我们三位祖师爷在创立教派之初，就规定了教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为严格要求。针对修行者规律了十戒八八忌。
此十戒为：第一戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
第二戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
第三戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
第四戒戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
第五戒亵渎神明。
第六戒无帮杀生。
第七戒好色酗酒。
第八戒铺张扬厉。
第九戒朋比为奸。
第十戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
而八忌则是：一避妇女经，二忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。三忌神志错沉，遇生病或醉后画符，四避新婚蜜月期间画符。五避忌藉术起家致富，而迁神怒。
六避忌见死不救，七忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。八忌抬高身价，求得名誉、地位。师父说由于时间紧，他只捡对我初入行的修行最关键的说，不过我很是怀疑以上十戒八忌是不是他酒后胡扯的。
这十戒八忌其实主要是针对《茅山符咒》的修学者而制定的。接下来师父正式教我《茅山符咒》，这可把我头都搞大了，各种玄妙的符咒之术简直是要了我的小命了。不过好在我智商不算太着急，通学了一遍符咒之后，师父开始教我如何画符。
《茅山符咒》中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色。
这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上。如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。
符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于普及型符箓。