第一百四十五章 八戒
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“佛家当然也有禁欲派，但那只是小部分，早被淘汰在历史烟尘中；宗教的禁欲制度在欧洲中世纪达到顶峰，这个黑暗时代就不用我说了吧？经过到了启蒙主义运动之后，开始肯定欲望的合理性。认为饮食、睡眠及性爱都是人类的本能，这些希求是合理的、道德的，人类完全有理由享受与生俱来的需求。对欲望的肯定和鼓励，使得近代的科技和经济进入了前所未有的发展时期，这一观点谁敢否定？”陈天星继续胡扯。
“佛学同样认为饮食、睡眠及性爱都是人类的本能，这就是说欲望是各大阶层均认可的了，说它是社会发展的原动力错了吗？”陈天星继续宣扬他的学说。
“等等，你说佛学同样认为饮食、睡眠及性爱都是人类的本能？”武校长瞪大眼睛。
“是啊，这都是无记欲望。所谓无记，是指非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉，包括在家信徒正当的家庭生活，都属于无记之列。你以为佛教戒色就是禁欲啊？正确的说法是戒淫好不好？你们这些想法都是被电视剧给害的，都戒色了，人类不灭绝了？那佛学由谁继承？”陈天星说道。
“那你们八戒都戒什么？”姬院长刚和李参谋长碰完杯，突然回头问道。
“一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。”陈天星就解释道。
“你不是自称佛门弟子，你犯了几条了？”楚市长就嘲讽道。
“我是喇嘛，不是普通的佛门弟子，而且我们这一门遵守的戒律不多，我门基本是崇尚自然的，佛门和喇嘛是有区别的，这也是你们大多数人理解有误，我，和四师兄都当过喇嘛，但这喇嘛和喇嘛是有区别的，就我跟我四师兄之间也是有区别的，你们确定要听么？这可是说来话长”陈天星就问道。
“有什么区别？说来听听，我最近也对卫藏文化有了兴趣，正准备着手研究呢？”顾教授是历史学院士，但不代表他也无所不知。
“好吧，我先喝口酒吃口菜，跟你们说半天了，你们也不让我吃口菜”陈天星抱怨道。
“你吃块粉蒸肉”楚市长就给他夹菜，他对陈天星的所说也有些兴趣，但见自己的女儿坐在自己的身边也捧着碗噘着嘴，赶紧也给她也夹点菜。
“好吧，我先简单介绍一点，咱们就吃饭，完了去喝茶再给你们传教布道”陈天星填了下肚子，就开始散烟，还是精品红金龙。
“这好像不配你的身份啊？”武校长就夹着四块钱的红金龙说。
“瞧瞧，这就是欲望啊？武校长，你的欲望就催生了红塔山的畅销，带动了一方经济的发展，其实这两种烟区别大吗？”陈天星就笑嘻嘻的吐口烟圈。
“你继续说下喇嘛的区别啊？”顾教授就催促道。
“喇嘛，是藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。嘛是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做喇嘛”
“所以喇嘛有两种意思，一种是上师，有智慧的人；一种就是高僧修行的人，跟和尚一个意思；喇嘛也有两种传承，一个就是氏族的喇嘛，父亲是喇嘛，儿子也是喇嘛，世世代代喇嘛，但他们与普通人一样结婚生子，不同的就是生活要遵循戒律而不是法律；第二种就是恩德喇嘛，师徒传承”
“明白了没有，我四师兄是喇嘛，就与佛门称呼僧人是和尚一个意思，而我被称为喇嘛，就是说我是上师上人，不是我当喇嘛，而是别人尊称我为喇嘛”
“所以，我不用遵守什么八戒五戒之类的律条，甚至我说我不是佛门弟子，我师父都不会打我，只不过我还是承认的好，毕竟我从师门得到的太多了，我师父师兄们对我太好了”陈天星感叹道。
“也就是说，你四师兄是出家人，去做喇嘛，而你是因为品德高尚而被人尊称为喇嘛”顾教授重复解释。
“就这个意思”陈天星回答，众人去看中将李云棠参谋长。
“就是这个意思，不够我只当了两年喇嘛就还俗了，我师父说我尘缘未了”李云棠也点头。
“那是师父嫌弃你吃饭太多，养不活你了”陈天星嗤笑。
“哼”李云棠也不反驳。
“你们是藏传佛教吗？是密宗吗？跟大轮明王鸠摩智是不是一个教派的？”楚晨雪突然问道。
“我们是藏传佛教，但不是密宗，我们....怎么说呢？这说起来太长了，你们确定要听？”陈天星又卖起关子来。
“我觉得挺你忽悠人还真是一种享受，你继续说啊？”姬院长催促道，众教授一致催促。
“好吧，我所说的你们可能从来没有听说过，或者说你们在汉字中从来没有发现过的历史，顾教授，怎么样，我说的可是开天辟地的一段历史哦？你即便去卫藏本地，你们也许也发现不了的一段历史”陈天星先给自己刷上金粉，吸引听众们的注意力。
“先说我的师门吧，准确的说我们是雍仲苯教”
“雍仲是指卍这个万字符号，雍仲是藏语，因为雍仲本教就是最早使用这个佛号的佛教。雍仲卍是佛祖的心印，雍是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；仲是世俗无灭的意思”
“知道这个雍仲苯教的意思了吧？苯教就是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，我们的来源是古象雄佛教”
“雍仲本教发源于XC古象雄的冈底斯山和玛旁雍错湖一带。历史上因修行本教象雄大圆满而成就虹化身从无间断的大成就者就有二十四位，而其它有间断的虹化身成就者更是不计其数。”
“知道什么叫成就虹化身不间断者？修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。知道卫藏活佛的转世灵童吧？我们雍仲苯教也是有转世传承的，这一代代的化虹后的传承不断”
“雍仲本教是古象雄文化的传承者??。象雄文化是卫藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。”
“顾教授应该知道杨童这个词，这就是关于我们象雄文化的记载，《吐蕃王统世系明鉴》记载：自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。作为佛教传入卫藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于卫藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。”
“佛家当然也有禁欲派，但那只是小部分，早被淘汰在历史烟尘中；宗教的禁欲制度在欧洲中世纪达到顶峰，这个黑暗时代就不用我说了吧？经过到了启蒙主义运动之后，开始肯定欲望的合理性。认为饮食、睡眠及性爱都是人类的本能，这些希求是合理的、道德的，人类完全有理由享受与生俱来的需求。对欲望的肯定和鼓励，使得近代的科技和经济进入了前所未有的发展时期，这一观点谁敢否定？”陈天星继续胡扯。
“佛学同样认为饮食、睡眠及性爱都是人类的本能，这就是说欲望是各大阶层均认可的了，说它是社会发展的原动力错了吗？”陈天星继续宣扬他的学说。
“等等，你说佛学同样认为饮食、睡眠及性爱都是人类的本能？”武校长瞪大眼睛。
“是啊，这都是无记欲望。所谓无记，是指非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉，包括在家信徒正当的家庭生活，都属于无记之列。你以为佛教戒色就是禁欲啊？正确的说法是戒淫好不好？你们这些想法都是被电视剧给害的，都戒色了，人类不灭绝了？那佛学由谁继承？”陈天星说道。
“那你们八戒都戒什么？”姬院长刚和李参谋长碰完杯，突然回头问道。
“一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。”陈天星就解释道。
“你不是自称佛门弟子，你犯了几条了？”楚市长就嘲讽道。
“我是喇嘛，不是普通的佛门弟子，而且我们这一门遵守的戒律不多，我门基本是崇尚自然的，佛门和喇嘛是有区别的，这也是你们大多数人理解有误，我，和四师兄都当过喇嘛，但这喇嘛和喇嘛是有区别的，就我跟我四师兄之间也是有区别的，你们确定要听么？这可是说来话长”陈天星就问道。
“有什么区别？说来听听，我最近也对卫藏文化有了兴趣，正准备着手研究呢？”顾教授是历史学院士，但不代表他也无所不知。
“好吧，我先喝口酒吃口菜，跟你们说半天了，你们也不让我吃口菜”陈天星抱怨道。
“你吃块粉蒸肉”楚市长就给他夹菜，他对陈天星的所说也有些兴趣，但见自己的女儿坐在自己的身边也捧着碗噘着嘴，赶紧也给她也夹点菜。
“好吧，我先简单介绍一点，咱们就吃饭，完了去喝茶再给你们传教布道”陈天星填了下肚子，就开始散烟，还是精品红金龙。
“这好像不配你的身份啊？”武校长就夹着四块钱的红金龙说。
“瞧瞧，这就是欲望啊？武校长，你的欲望就催生了红塔山的畅销，带动了一方经济的发展，其实这两种烟区别大吗？”陈天星就笑嘻嘻的吐口烟圈。
“你继续说下喇嘛的区别啊？”顾教授就催促道。
“喇嘛，是藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。嘛是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做喇嘛”
“所以喇嘛有两种意思，一种是上师，有智慧的人；一种就是高僧修行的人，跟和尚一个意思；喇嘛也有两种传承，一个就是氏族的喇嘛，父亲是喇嘛，儿子也是喇嘛，世世代代喇嘛，但他们与普通人一样结婚生子，不同的就是生活要遵循戒律而不是法律；第二种就是恩德喇嘛，师徒传承”
“明白了没有，我四师兄是喇嘛，就与佛门称呼僧人是和尚一个意思，而我被称为喇嘛，就是说我是上师上人，不是我当喇嘛，而是别人尊称我为喇嘛”
“所以，我不用遵守什么八戒五戒之类的律条，甚至我说我不是佛门弟子，我师父都不会打我，只不过我还是承认的好，毕竟我从师门得到的太多了，我师父师兄们对我太好了”陈天星感叹道。
“也就是说，你四师兄是出家人，去做喇嘛，而你是因为品德高尚而被人尊称为喇嘛”顾教授重复解释。
“就这个意思”陈天星回答，众人去看中将李云棠参谋长。
“就是这个意思，不够我只当了两年喇嘛就还俗了，我师父说我尘缘未了”李云棠也点头。
“那是师父嫌弃你吃饭太多，养不活你了”陈天星嗤笑。
“哼”李云棠也不反驳。
“你们是藏传佛教吗？是密宗吗？跟大轮明王鸠摩智是不是一个教派的？”楚晨雪突然问道。
“我们是藏传佛教，但不是密宗，我们....怎么说呢？这说起来太长了，你们确定要听？”陈天星又卖起关子来。
“我觉得挺你忽悠人还真是一种享受，你继续说啊？”姬院长催促道，众教授一致催促。
“好吧，我所说的你们可能从来没有听说过，或者说你们在汉字中从来没有发现过的历史，顾教授，怎么样，我说的可是开天辟地的一段历史哦？你即便去卫藏本地，你们也许也发现不了的一段历史”陈天星先给自己刷上金粉，吸引听众们的注意力。
“先说我的师门吧，准确的说我们是雍仲苯教”
“雍仲是指卍这个万字符号，雍仲是藏语，因为雍仲本教就是最早使用这个佛号的佛教。雍仲卍是佛祖的心印，雍是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；仲是世俗无灭的意思”
“知道这个雍仲苯教的意思了吧？苯教就是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，我们的来源是古象雄佛教”
“雍仲本教发源于XC古象雄的冈底斯山和玛旁雍错湖一带。历史上因修行本教象雄大圆满而成就虹化身从无间断的大成就者就有二十四位，而其它有间断的虹化身成就者更是不计其数。”
“知道什么叫成就虹化身不间断者？修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。知道卫藏活佛的转世灵童吧？我们雍仲苯教也是有转世传承的，这一代代的化虹后的传承不断”
“雍仲本教是古象雄文化的传承者??。象雄文化是卫藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。”
“顾教授应该知道杨童这个词，这就是关于我们象雄文化的记载，《吐蕃王统世系明鉴》记载：自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。作为佛教传入卫藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于卫藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。”